|
В добавление к этому, как показано в <двойном треугольнике> на рисунке, пентограмма в центре дает ключ к осознанию понятий философов-алхимиков и каббалистов. Этот двойной знак так хорошо известен и распространен, что его можно увидеть над входом в Лха-кханги (храмы с буддистскими статуями и изображениями), в каждом Цзонг-па (ламаистском святилище) и часто - над хранилищем реликвий, называемом в Тибете Дунг-тинг. Каббалисты Средневековья в своих сочинениях дают ключ к пониманию значения этого знака. <Человек - это малый мир внутри большой вселенной>, - учит Парацельс. И вновь: <Микрокосм, заключенный внутри макрокосма, как зародыш, держится на трех основных силах в матрице Вселенной>. Эти три силы описаны как двойные: 1) силы природы (физическое земное тело, и жизненное начало); 2) силы звезд (звездное, или астральное тело и воля, управляющая им); 3) силы духовного мира (животные души и тонкие, божественные души). Седьмой принцип - почти нематериальная сила, божественный Аугейдес, Атман, представленный точкой в центре, соответствующей пупку человеческого тела. Этот седьмой принцип является индивидуальным богом каждого человека - так говорят оккультисты Запада и Востока. Следовательно, объяснения шаткона и панчкона,{31} приведенные нашим критиком, скорее согласуются, нежели разрушают эту теорию. Говоря о пяти треугольниках, построенных по <пятью пять>, или 25-ти точкам, критик дает разъяснение пентограммы: <Иными словами, это число, соответствующее 25-ти силам природы, образующим живое человеческое существо>. Предполагаем, что под <силами природы> критик подразумевает именно то, о чем говорят каббалисты, когда учат, что эманации 24-х божественных <непроявленных сил> и <несуществующая> или <центральная точка> - 25-я - создают идеальное человеческое существо. Но, не споря об относительных значениях слов <силы природы> и <эманации> и считая, что приведенное выше предположение подтверждается дополнительным пояснением критика о том, что <вся фигура микрокосма целиком>, <фигура внутреннего мира живых существ> является знаком Брахмы, <божественной созидательной энергии>, - каким же образом, спрашиваем мы, это предположение расходится с нашими утверждениями, что последователи философии алхимиков и каббалы рассматривают пять точек пентаграммы как символ пяти основных конечностей человека? Мы не ревностные ученики и не последователи западных каббалистов, однако, считаем, что в этом они правы. Если 25 сил природы, представленных пятиконечной звездой, создают <живое человеческое существо>, тогда все эти силы жизненно необходимы, независимо от того ментальные они или физические, а фигура, символизирующая <созидательную энергию>, еще более подтверждает идею каббалистов. Каждый из пяти грубых элементов - земля, вода, огонь, воздух (или <ветер>) и эфир - имеется в человеческом организме, и как бы мы ни говорили - <пять органов движения>, <пять конечностей> или <пять чувств>, - это одно и то же, если не вдаваться в особо тонкие различения. — 64 —
|