|
Отметим еще один интересный момент в связи с этими искупительными медитациями, прежде чем углубиться в их представленную форму. Каждая определяется как медитация-размышление. Используемая техника отличается от привычного метода Раджа Йоги Патанджали – медитация с «семенной» мыслью (или «мыслью-семенем»). В этой особой медитации ум поднимается в созерцательное состояние, в котором он легче всего может «отражать» реальность, то, что существует, или ЕСТЬ, на плане высшего, абстрактного, ума, отражая также то, что присутствует на уровне творческого интеллекта наблюдающего конкретного ума. Мы можем размышлять об условиях в трех мирах человеческого сознания и в то же время действовать как «отражатели» условий, которые должны быть созданы в соответствии с вдохновленными Планом энергиями, центрированными в духовной Иерархии. Таким образом можно соединить, или соотнести, то, что существует на низшем плане сознания, с тем, что должно быть в соответствии с духовными возможностями, присущими душе человечества. Это и есть трансмутация, или искупление, освобождение, замещение меньшего большим, низшего высшим, материального духовным. Этот искупительный процесс в субстанции, практикуемый достаточно долго увеличивающейся группой опытных и 160] преданных эзотерических служителей, совершенно надежен. Сердца и умы людей исполняются вдохновения, изменяются и подготавливаются к пришествию Христа. Работа выполнена. Готовясь к работе с Медитацией-размышлением о подготовке к Новому Явлению Христа, мы сначала задаем себе как личностям три вопроса. Эти вопросы предназначены для того, чтобы сфокусировать внимание и выровнять личность на ментальном плане, но ответ на них следует давать в свете души. Эти вопросы следующие: «Каково мое конкретное сфокусированное намерение как члена новой группы мировых служителей в этот момент особого контакта с душой? Согласуется ли моя концентрированная и выраженная личностная цель с намерением Иерархии – насколько мне позволено знать его? Заслужил ли я в своей повседневной личной жизни право (скорее как следствие определенных усилий, а не достижений) стоять в одном строю с теми служителями, которые заняты сейчас подготовительной работой?» Это серьезные, требующие ответа вопросы, если мы обратим на них должное внимание. Они связаны с самой сутью нашей личной и личностной позицией и поступками. Но ответив на них, мы сможем принять ответственную позицию принявшего обет ученика с помощью следующего утверждения: «Предав забвению оставшееся позади, я буду стремиться к высшим духовным возможностям. Я заново посвящаю себя служению Тому, Кто Грядет, и сделаю всё возможное, чтобы подготовить умы и сердца людей к этому событию. У меня нет иной цели в жизни». — 92 —
|