|
что они хотят выразить, что при частых жизненных ударах, но при расширенном сознании и при осознании связи с Иерархией Света, мы научаемся спокойно принимать этих вестников, ибо понимаем, что все они или нами заслужены, или послужат нам на пользу. Это и есть закалка духа, когда человек ничем уже не устрашается, но сердце его еще с большим горением устремляется к Иерархии, к несению подвига во благо. Именно, как сказано в Учении: "Спокойствие сознания образуется по мере познания Высшего Мира. Нет большей радости и красоты, как утверждение существования Высшего Мира. Молитва образовалась от достоверности опознания связи живой с Высшим Миром. Само понятие такой связи делает человека сильным и устремленным". Так Вивекананда часто спрашивал своих учеников - могут ли они представить себе всю мягкость, всю нежность сердца Великих Учителей? Но сострадание и помощь Великих Учителей в силу Их великого знания, выражается в формах, часто не отвечающих ни нашему пониманию, ни желанию. Отсюда нередкие замечания, которые, увы, я сама слышала - "Великий Учитель где-то далеко и не слышит обращенных к Нему воззваний". Но нет большего заблуждения. Только для того, чтобы быть услышанным, нужно приложить искренность и сердечное устремление. Возможно также, что некоторые смешивают достижение состояния "ваирага" с окаменением сердца. Для них "ваирага" означает, именно, окаменение, тогда как, на самом деле, это есть отрешение от привязанностей к плотским предметам, причем отрешение это должно состояться, главным образом, в мыслях. Отсутствие привязанности к низшим и плотским проявлениям не есть бесчувственность. Так непривязанность к пище не значит, что человек перестал ощущать голод и т.д. Но при достижении состояния "ваирага", человек всему отдает должное и умеет различать, где оно главное и ведущее. "Окаменелое же сердце уже не сердце, но кусок отброса". _____________ Одному моему корреспонденту приходится выслушивать много престранных утверждений об Учении Живой Этики, со стороны так называемых доновцев. Но я постоянно прошу всех выказывать терпимость ко всем существующим духовным движениям и никому не навязывать книг "Живой Этики" и, главное, не вступать ни в какие споры. У некоторых людей каждый обмен мнений превращается в спор и в личные обиды. Конечно, последнее обстоятельство доказывает малую степень развития сознания и малое знание. Завет Будды гласит: "Почитай свою веру и не клевещи на веру ближнего". Также и в Брамо-Самадж указано: "Ни одно верование не должно быть опорочено, осмеяно или — 87 —
|