|
172 Богослов, изучивший на память все "шастры", богословские сочинения. 173 Кешуб Чэндер Сен всегда называл королеву своего "матерью", а члены брахмо-самаджской секты считаются и зовутся индийскими "унитариями", полухристианами. 174 Крора - 100 лакков или 10 миллионов. 175 Личная душа, или земное сознание, отлична от бессмертного в нас "духа" в учении браминов. 176 От слова пуджа - поклонение богам по установленным правилам; не молитва, а обрядность. 177 Passion flower, называется потому, что этот род орхидей распускается вполне только в полуденный зной. *44 Исследование (англ.). - Прим. ред. 178 Бедный малый утонул 1883 году самым ужасным и вместе глупым образом. Между Дерадуном и Хардваром Ганг еще не река, а поток мелкий, но чрезвычайно быстрый. Там переходят в одном месте по мостику, а у кого лошади, те ведут ее за повод, возле мостика, в воде, не достигающей лошади и по колено. Но Бабу захотел, невзирая на предостережение, переехать реку верхом. Лошадь споткнулась и упала, а он запутался в стременах и не мог высвободиться. Поток, по рассказам, катил обоих более мили, до бассейна водопада, где седок и лошадь оба исчезли. Его смерть была, само собою разумеется, приписана "гневу богов"! *45 Полностью (лат.). - Прим. ред. 179 Мулапракрити - буквально "корень материи", т. е. первобытная эссенция вещества. Но так как Парабрахма - Все, то и этот корень тот же Парабрахма. 180 Сат - слово почти непереводимое на европейские языки. Здесь Сат означает единосущную реальность, кроме которой все одна иллюзия, самообман. Сат есть вечная, безграничная суть всего, в вечном и безграничном пространстве, где кроме Сата нет ничему более места. Словом, Сат есть единосущие бескачественного и безусловного духа - неявленного божества. 181 Чарвака - секта бенгальских материалистов. 182 "Божественная душа" человека. 183 Манас, как седалище земного рассудка, дает мировоззрение, основанное на свидетельствах этого разума, а не духовное прозрение. 184 Ишвара - "коллективное сознание" явленного божества, Брахмы; а праджнья его индивидуальная мудрость. 185 Тайджаси "светозарная" - вследствие связи ее с будхи; манас - озаренная светом "божественной души". 186 Манас-тайджаси - "светозарный разум", человеческий ум, освещенный светом духа; а будхи-манас "божественное откровение plus человеческий разум и самосознание". 187 В веданте Будхи, в своем совокуплении с духовными качествами, сознанием и понятием тех личностей, в которых она воплощалась, называется сутратмой, что буквально значит "нить души"; потому что как перлы на витке, так целый длинный ряд жизней человеческих нанизывается на эту нить. Манас должна сделаться тайджаси (светозарным), дабы в соединении с сутратмой, так сказать вися на ней, как жемчужина на нитке, достигнуть и прозреть себя в вечности. Но часто, вследствие греха и ассоциации с чисто земным разумом, и самая эта светозарность исчезает. — 312 —
|