|
- Прекрасно... положим, что в этом вы правы... - бормотал огорошенный магистр. - Но вот возьмем другой пример... Тиндаля, который говорит существенно то же самое: "Материя и только одна материя содержит в себе все обещания, все могущество земного бытия!", объявлял он в 1874 г. перед отборнейшей и ученейшей публикой в мире, на Белфастском собрании. Это счастливое выражение: "In matter I discern the promise and potency of all terrestrial life", вызвав на Тиндаля злобу всех отсталых фантазеров, облетело теперь весь свет... оно сделалось настоящим лозунгом физики!.. - Но совершенно напрасно привело в трепет ужаса весь верующий мир, - можете добавить. Подобно Гексли, Тиндаль в другой лекции сам опровергает свое "счастливое выражение". Не угодно ли вам заглянуть в его Scientific Materialism, ответ на критику (д-р Мартино) этого самого, поднявшего мир на дыбы, выражения. Там он совершенно ясно сознается в том, что наше внутреннее "сознание" (consciousness) принадлежит "совершенно к другому классу явлений, соотношение коего с физической наукой немыслимо", и тут же, разделяя явления природы уже на два, а не на один класс, почтенный материалист начинает рассуждать о той (между обоими классами) бездне, перешагнуть которую невозможно и которая так и "останется навеки непроходимой в умственном смысле (intellectually impossible)..." Где же оно теперь? Куда девалось это пресловутое всемогущество его материи?.. Пандиты переглядывались. Видно было, что нашла коса на камень. Слышать, как двух таких патриархов науки, каковы Гексли и Тиндаль, обвиняют в том, что они сами еще не знают, чему желают учить других, и не быть в состоянии заступиться за этих пророков положительных наук, и грустно и обидно. Наша партия торжествовала... - А теперь, - продолжал такур, - позвольте и мне, в свою очередь, цитировать слова другого не менее ученого и столь же известного, как и те два ученые, натуралиста, - в подтверждение шаткости их теорий. Вспомните, что говорит Дюбуа-Реймон о явлении сознания: "Совершенно и навеки остается непостижимым, чтобы данное количество атомов углерода, водорода, азота и кислорода могли являться науке иначе, как безусловно пассивными (indifferent) к своему положению и движениям и это - в прошлом, настоящем, как и в будущем". Эти слова, вдобавок, цитируются самим же Тиндалем.<<120>> И к ним уже в собственных словах он добавляет следующее: "Непрерывность (continuity) между молекулярными процессами и явлениями сознания... скала, на которой материализму суждено неминуемо разбиваться при каждой его претензии считаться полной философией человеческого мышления"... И несмотря на такое полное сознание в одной статье, он в другой статье "О научном материализме" (стр. 419), не запинаясь, рассуждает об "отношениях физики к сознанию", как о чем-то "неизменном" и положительном... — 170 —
|