|
Символ – это внешняя, зримая форма, скрывающая, прячущая внутреннюю духовную реальность. Масонское храмовое делание изобилует символами; через них познающему М.К. (который видит их в “свете”) открывается его собственный прогресс, а также эволюционная история расы людей. Данная методика восходит к младенчеству расы, когда людей наставляли посредством символических форм и иносказаний. Нынче мы так приучены к формальнеой стороне откровения, что забываем об его внутреннем важном смысле. Немало фантастического, притянутого за волосы (28) понаписано о масонском делании; многие достойные люди тщились доказать древность масонской традиции, но при этом нарушали границу между фактами и вымыслами и, как следствие, блуждали за завесой иллюзии. Интуитивно и рассудочно они понимали, что год от Р.Х. 1717, коим датируется начало современного масонства, не отражает происхождения этой древней системы. Проводя свои разыскания, они входили в поток масонской жизни, который относил их назад, в отдаленное прошлое, через Мистериальные Религии древнего мира, в кромешную ночь самого времени. В своем энтузиазме они иногда путали фикцию с фактом и желанное доказательство с доказанной реальностью. Их обобщения могли быть корректными, но частности грешили ошибками, фантастическими домыслами, а отстутсвие рассудительности вредило любимому делу. Другие, более прозаичные по темпераменту, видели лишь ближайший передний план масонского здания; им недоставало заинтересованности углубиться дальше, чем за два последних столетия. Близорукость застила им истину. Истина есть, но они ее не видят. Между тем возможно, что нить масонского преемства простирается в туманное, седое прошлое и что современное масонство прямо связано со строителями стародавних времен. Но если такая нить и будет когда-нибудь обнаружена, произойдет это только благодаря принятию и проверке соответствующей гипотезы, чтобы в конце концов либо ее доказать, либо развенчать и отбросить. Правда открывается не упертой привержноостью догматическому верованию или яростными потугами фанатика доказать свою особую точку зрения. Поэтому все, чего мы просим, – это на время, в виде опыта принять надлежащую гипотезу. Два основные проблемы требуется разрешить в связи с масонством, которые можно выразить в форме двух вопросов: 1. Восходит ли масонство к седой древности, унаследовали ли мы его из туманного, отдаленного прошлого? 2. Чем объясняется своеобразная еврейская окраска современного масонства? (29) Ответ на оба вопроса зависит от принятия базовой гипотезы, от некоторых широких обобщений, а также от открытости (пусть лишь временной) ума, свободы от предвзятых идей и предрассудков – расовых и религиозных. — 14 —
|