|
В наше время исследователи, в соответствии со своей точкой зрения, доказывают его безусловно современное происхождение, либо успешно демонстрируют себе его неизъяснимую давность. Любая точка зрения плюс уйма промежуточных соображений легко доказываются. Но, каковы бы они ни были, масонское делание вершится своим порядком и масоны по-прежнему встречаются на У..., сверяются с О... и стараются поверять свои дела наугольником, чтобы исполнять каждое масонское и этическое обязательство. Мнения могут разниться, но масонство остается живым организмом, сохраняющим межи давние и упорно выстраивающим Храм Господа. Несколько теорий о происхождении масонства подытожены в следующих выдержках из “Энциклопедии Вольного Каменщичества” Маккея: “Происхождение Вольного Каменщичества: Происхождение и источник, давший рождение институту вольного каменщичества, каким он ныне является, возбуждает большой разнобой во мнениях и больше дискуссий среди масонских авторитетов, чем любая иная тема в литературе этого института. Те, кто писал об истории вольного каменщичества, в разные времена относили его происхождение к следующим источникам: 1. К патриархальной религии. 2. К древним мистериям. 3. К храму царя Соломона. 4. К крестоносцам. 5. К рыцарям тамплиерам. 6. К Римским коллегиям ремесленников. 7. К оперативным масонам средневековья. 8. К розенкрейцерам (27) шестнадцатого столетия. 9. К Оливеру Кромвелю. 10. К Претенденту, ратующему за восстановление династии Стюартов на британском троне. 11. К сэру Кристоферу Рену, построившему собор Св. Павла. 12. К д-ру Дезагюлье и его коллегам в 1717 г. Каждая из двенадцати теорий время от времени, а двенадцатая в последнее время поддерживается своими сторонниками с пылким рвением, если и не с большим на то основанием. Между тем, некоторые из них давно отставлены, остальные еще привлекают внимание и находят защитников”. Ваше внимание сейчас обращается на определение масонства, по которому оно является системой символов, сводом аллегорий и колоритной формой, вуалирующей, таящей истину, настолько общую и универсальную, что человек жить без нее не может. Аллегория – это иносказание, заключающее в себе два смысла: внешний, который пленяет воображение и поглощает внимание, и внутренний, предеающий посвященному некую базовую, космическую и человеческую истину, которой человек должен жить. Пример тому для всех подлинных М.К. – притча о настрое, смерти и воскресении нашего Верховного Мастера Х... А... Он остался верен своему духовному предназначению и группе Мастеров, которую он представлял ценою своей жизни. Это аллегория, которая, как мы позднее убедимся, не только воплощает возвышенную истину о человеческом бессмертии, но и отображает кризис, через который должен пройти всякий обязательный М.К. Один, без посторонней помощи, должен он встретить трех убийц, или негодяев, которые своим предательством отнимают у него жизнь. — 13 —
|