|
[17] Спиноза Б. Избранное. – Минск: Попурри, 1999. С. 13. На стр. 109 – 110 здесь же найдем Аксиому 4: «О существовании вещей, не имеющих между собой ничего общего» и Теорему 2: «Об отсутствии взаимосвязи между различными субстанциями». [18] Инфельд Л. // Успехи физических наук, 1956, т. 59, в. 1. С. 144. [19] Einstein A. Comment je vois le monde. – P.: 1934. P. 38. Цит. по 25. [20] Кузнецов Б.Г. Эйнштейн. Жизнь, смерть, бессмертие. – М.: Наука, 1980. С. 424. [21] Кузнецов Б.Г. – Там же. С. 432. [22] Модальная логика включает в себя вероятностную логику с ее значениями «достоверно», «невероятно» и т.д. Вероятностные предикаты появляются в суждениях тогда, когда субъект познания не имеет достаточно полной информации о процессах, явлениях, событиях. [23] Математика относится к естественным наукам, поскольку основана на понятиях числа, отношения, изучая бытие в количественно-множественном аспекте. Хотя она многими считается только ‘удобным языком’, математика является достаточно прямым порождением явлений физического мира, «оснащенном» способом субъективного отражения объективной реальности. [24] Для хлорофилла усваивать солнечную энергию – истина, но ложь – быть съеденным вместе с зеленой массой травоядным животным. Для последнего истиной является пожирание травы, но ложью – стать жертвой хищников. Для волка истинна туша убиенного им животного, но ложна картечь охотника. Для человека истинно то, что ему подвластно, но ложью являются микробы, которые пожирают всё. И так далее. То есть статус истины в круговороте отношений и действий, во-первых, функционально-целевой, во-вторых, относителен. Однако солнечная энергия, как начало метаболической цепочки, создается творением материей «ощущаемой» материи из материи, скрытой от непосредственных «ощущений» органами чувств человека. [25] По Аристотелю, идеализм – безосновательное удвоение сущностей (идея вещи существует независимо от вещи). Не нужно умножать сущности – «бритва Оккамы». [26] По Фрейду, религиозность – это разновидность инфантилизма. [27] В неисчерпаемом материальном мире человек – существо конечное, обладающее небольшим набором органов чувств, которые к тому же имеют весьма ограниченные диапазоны функционирования. Поэтому человек и «ощущает» далеко не всё, а лишь бесконечно малую часть материального мира. Но Вселенная вечна, бесконечна и неисчерпаема, всегда изменяется, всегда новая, будучи самой собой и сама собой. Отсюда открытость материального мира в познании, его сложность и непредсказуемость для конечного существа – человека и даже для планетарного организма – ноосферы. — 165 —
|