Самоучитель мышления

«Чувс­тва по­ка­зы­ва­ют ре­аль­ность; мысль и сло­во - об­щее» [88,Т.29,с.246]. Ин­дук­ция яв­ля­ет­ся выс­шей фор­мой чувс­твен­но­го по­зна­ния ми­ра. Её ре­зу­ль­тат - фак­ты. Фак­ты за­ви­сят не то­ль­ко от чувс­твен­но­го вос­при­ятия ре­аль­но­сти, но и от ис­тин­но­сти мыш­ле­ния. Ин­дук­тив­ные зна­ния есть зна­ния, воз­ни­ка­ющие из опы­та жиз­ни, обоб­щен­ные в той или иной мере.

От­вет на во­прос «что та­кое факт?» яв­ля­ет­ся сложным. Лег­че все­го отожде­ствить факт с са­мой объ­ек­ти­вной ре­аль­но­стью, чувс­твен­ным её вос­при­яти­ем на осно­ве прин­ци­па «уви­дел-по­нял». Дейс­тви­те­ль­но, су­ще­ству­ет та­кая ре­аль­ность, ко­то­рая од­но­знач­но ис­тин­но отображается та­ким об­ра­зом. В то же вре­мя не все объ­ек­ты можно та­ким образом вос­при­нять ис­тин­но, а по­это­му важ­ное зна­че­ние име­ет и прин­цип «по­нял-уви­дел». Многие ас­пек­ты ре­аль­но­сти мо­гут быть осо­зна­ны то­ль­ко в ме­ру тео­ре­ти­че­ско­го их по­ни­ма­ния. Тео­рия да­ёт ги­по­те­зу опре­де­лён­но­го по­ни­ма­ния ми­ра, ко­то­рая по­зво­ля­ет по-на­сто­яще­му уви­деть мир, вос­при­нять его в ка­че­стве фактов.

Эм­пи­ризм есть пер­вая фор­ма ин­дук­ции. Он пре­кло­ня­ет­ся пе­ред чувс­твен­но­стью и иг­но­ри­ру­ет зна­че­ние ра­цио­на­ль­но­го эле­мен­та в по­зна­нии. Эм­пи­рия пред­по­ла­га­ет ин­дук­ти­вную про­вер­ку каж­дой идеи каж­дым че­ло­ве­ком. В ре­аль­но­сти это не до­сти­жи­мо, и каж­дый че­ло­век дол­жен ве­рить мно­гим на­коп­лен­ным зна­ни­ям, да­же ес­ли они и оши­боч­ны. А по­это­му и в на­ше вре­мя под­сол­неч­ни­ки «кру­тят го­ло­ва­ми», хо­тя это­го ни­ког­да не бы­ло во­об­ще [56].