Самоучитель мышления

речь ? об­ще­ние ? спра­ве­дли­вость ? счастье

2

Все лю­ди стре­мят­ся к счас­тью [Евтидем, 282с]. Счас­тье, спра­ве­дли­вость за­ви­сят от об­ще­ния, а по­след­нее - от ре­чи. Для это­го на­до по­стиг­нуть при­ро­ду ре­чи, ко­то­рая про­яв­ля­ет ум и мыш­ле­ние лю­дей [Федр, 269е, 270а]. Для тех, кто по­ни­ма­ет, это ха­рак­тер­но стрем­ле­ни­ем стать муд­рым [Евтидем, 282б], а по­это­му они ис­хо­дят из не­об­хо­ди­мо­сти фи­ло­софс­тво­вать [Евтидем, 282д].

Про­стей­шим спо­со­бом фи­ло­софс­тво­ва­ния бы­ло изу­че­ние ри­то­ри­ки, т. е. на­уки о ре­чи. В дру­гих про­из­ве­де­ни­ях Пла­то­на мно­го ска­за­но и по­зи­ти­вно­го, и не­га­ти­вно­го о тог­да­шней ри­то­ри­ке. И се­го­дня ри­то­ри­ка как на­ука не по­те­ря­ла свое­го зна­че­ния. Пла­тон по­ста­вил про­бле­му раз­ра­бо­тки тео­рии, ко­то­рая обо­сно­ва­ла бы крас­но­ре­чие и обу­че­ние ему. Та­кой тео­ри­ей мог­ла быть то­ль­ко на­ука о мыш­ле­нии. И осно­вы ее за­ло­же­ны Пла­то­ном, а за­тем вы­ра­же­ны Арис­то­те­лем в ана­ли­ти­ке и то­пи­ке, на­зван­ны­ми по­зднее ло­ги­кой. Ло­ги­ка и диа­лек­ти­ка - на­уки о мыш­ле­нии. Но они так и не ре­ши­ли сто­ящие пе­ред ни­ми про­бле­мы. До на­сто­яще­го вре­ме­ни эта про­бле­ма не ре­ше­на. По­это­му про­бле­ма ин­тел­лек­ти­ки как бо­лее фун­да­мен­та­ль­ной на­уки по срав­не­нию с ло­ги­кой и диа­лек­ти­кой - «по­ми­рить» их. Ко­неч­но, са­ма ин­тел­лек­ти­ка не мо­жет быть пред­став­ле­на в еди­ной фор­ме, и то, что су­ще­ству­ет се­го­дня - все­го лишь ее на­ча­ло. В це­лом, по­ста­нов­ка про­бле­мы вклю­ча­ет сле­ду­ющие сту­пе­ни дви­же­ния мыс­ли по Р. Де­карту: