111 Часть первая Сверхвозможности человека
Что выгодно церкви, то угодно Богу
Вместе с тем, во всех религиях «в виде исключения» допускается
ограниченное творение чудес. Их разрешается производить и
демонстрировать с целью обращения в свою веру приверженцев
других учений или язычников. Именно так поступал Иисус Христос
в период всей своей пророческой деятельности. Он, по-видимому,
освоил премудрости чудотворения за восемнадцать лет пребывания в
иудаистской секте ессеев (целителей), активно занимающихся
духовной практикой. Иисус, как известно из книг Нового Завета,
прекрасно владел целительством, материализацией и трансмутацией
веществ, умел «ходить по водам» и оживлять умерших. И, как можно
убедиться из Евангелий, Иисус делал это отнюдь не ради помощи
страждущим, но для демонстрации силы и могущества «своего
Бога», превосходства его над всеми остальными божествами.
Эта «рекламная традиция» сохранилась и в последующих веках.
Во II веке в областях Ближнего Востока и Италии, где происходило
становление христианской церкви, появился некий чудотворец,
безусловно, историческая личность, Симон Маг. Это был выдаю-
щийся специалист по инициированию сверхъестественных явлений,
по-видимому, природный медиум из числа «ушибленных». Он
успешно оспаривал претензии Иисуса Христа на уникальность его
способности к чудотворению. Например, Симон объявляет себя
бессмертным и в доказательство позволяет себя казнить. Через три
же дня он невредимым и с триумфом снова появляется в Риме. Или
позволяет на трое суток закопать себя в могилу.
Однако Симон объяснял такие чудеса собственными сверх-
способностями, в то время как христиане видели их причину в
промысле Единственного и Всемогущего Бога. Несомненно,
молодому вероучению необходимо доказать свою правоту. И, как это
тенденциозно отражено в христианской литературе, с этой задачей
Глава 3 Все люди разные 112
успешно справляется апостол Петр, выступая оппонентом Симону в
их публичных дискуссиях, сопровождающихся соревнованиями по
чудотворению.
Симон-маг демонстрирует оживление бронзовой змеи и статуи.
Петр, в противовес этому, излечивает болезнь словом, делает слепого
зрячим. Симон помещает у входа в свой дом черного пса, готового
разорвать каждого, кто не поверит в то, что хозяин и есть Христос.
Петр молитвой обращает бешенство собаки на самого мага или, по
другой версии, пес жутким голосом изобличает хозяина во лжи.
— 68 —