|
Когда Конфуцию исполнилось пятнадцать лет, он настроил себя на овладение знанием. Позднее он женился, у него родился ребенок — но домашняя жизнь его не устраивала, и поэтому он развелся с женой и стал учителем, найдя время для обучения и медитации. Только это было дорого его душе, расположенной к мистицизму. В возрасте тридцати лет, Конфуций уже обладал известностью. Он организовал собственную школу и привлек к себе в качестве учеников многих молодых людей из благородных семей. Сообщают, что в одно время у него было три тысячи учеников. Конфуций был строгим формалистом, а не реформатором. В конечном счете, его религия была религией его предков. Конфуций считал отдаленное прошлое золотым веком, и ставил цель поддерживать это состояние неизменным. Самое благородное высказывание Конфуция звучит так: «Не делай другим того, что не желаешь себе». Золотое правило было основанием его религии. Он учил, что высшая цель на небесах и на земле — «добродетель ради добродетели», и что «порядок есть единственный закон неба». Вторым великим учителем и мистиком Китая был Лао-Цзы, живший приблизительно за шестьсот лет до нашей эры. Он много лет занимал высокое положение при дворе императора. Однако, когда он уже начал стареть, он добровольно ушел в отставку и отправился в уединение, где написал свою знаменитую книгу мудрости, «Дао Дэ Цзин». Согласно системе верований Лао-Цзе, великим и достойным почитания было Дао. Это понятие можно перевести как «Путь», «силу», «природу», и даже как «Бог». В понимании Лао-Цзы, мир был неисчерпаемым и бесконечным. Он выражал эту мысль такими словами: Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться; его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить; его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему оно уважаемо в Поднебесной. В этих словах можно увидеть сердечное устремление к Богу, о котором пишет апостол Павел. Вот еще отрывок из Лао-Цзы: Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется [с ними]. Она находится там, где люди не желали бы быть. Поэтому она похожа на дао. В книге Лао-Цзы можно увидеть определенную разновидность самоуничижения и фатализма, характерную для буддизма в его северной форме. Буддизм Махаяны пришел в Китай примерно в 75 году до нашей эры, но знание о буддизме было доступно намного раньше. Несколько столетий, никому из китайцев не разрешалось становиться монахами. Однако, со временем, китайские ученики отправлялись в паломничество в Индию для того, чтобы лучше узнать о своей вере. — 139 —
|