|
Среди крайностей практики йоги была такая: стоять неподвижно, с кучей грязи на голове, до тех пор, пока в этой грязи не начнут гнездиться птицы, в то время, как душа пребывает в состоянии статичной абстракции. Дальнейшим развитием Упанишад стала система Веданаты. Начало ей положил один из комментаторов Вед, который жил приблизительно в восьмисотом году нашей эры. Веданта утверждает, что материальный мир феноменов в реальности не существует, он — не более, чем иллюзия. Дурной сон рождения и перерождения будет продолжаться до тех пор, пока каждая душа не признает, что в реальности не существует ничего, помимо Брахмана и Атмана. Это знание становится спасением. Брахмана называют Верховный Бог, или Верховный Личный Бог. В этой философии коренятся некоторые из наших идеалов, таких, как нереальность материи и вера в то, что Верховный Бог может быть личностью, как считают некоторые из наших традиционных церквей. Махабхарата — великий индийский эпос, который явился работой многих авторов, обработавших истории и легенды, восходящие к самым древним временам. В этом эпосе рассказывается история многочисленных войн, интриг, проявлений любви, ненависти, и так далее. История сосредоточена вокруг героя по имени Кришна, который позднее приобрел статус бога и превратился в объект поклонения. Его стали называть «Бхагавата», что значит «обожаемый». Бхагавад-гита, или «Божественная песнь», излагает теорию, которую мы только что упомянули. Эта история, и по сей день популярная среди исследователей Истины, представляет собой эпизод из шестой книги Махабхараты. Книга указывает на две природы человека — низшее «я» и высшее «Я». Они находятся в состоянии постоянной войны друг с другом. Учение представлено в форме диалога между Арджуной и Кришной. Арджуна задает Кришне множество вопросов, на которые тот отвечает с глубокой мудростью и проницательностью. В Кришне, пантеизм приобретает личностный оттенок. Великая борьба жизни представляет собой между высшей и низшей частью нашего «я». В Индии известны и другие эпические поэмы, такие, как Рамаяна. В них изложены возвышающие идеалы, в то время, как отдельные произведения опускаются до аморальности. В настоящее время, религия индуизма имеет почти 200 миллионов последователей. Она включает разнообразные верования и практики. Данные различия объясняются многочисленными влияниями, как внутренними, так и внешними, которым Индия подвергалась начиная с эпохи Вед. Некоторые идеалы выглядят прекрасными и благородными. Но эти идеалы представляют религию скорее ментальной, нежели духовной. — 137 —
|