|
Это образ утомленного броненосца, который приговорен к тому, чтобы все и вся вокруг брать штурмом, дабы не упасть самому. Часто вторая реакция на мир для носителей этого стереотипа со временем становится лишь логическим продолжением первой. Дорога к ловушке. На тропу затяжной войны с попутчиками и со всем миром человека приводит его генокод, содержание которого определила реальная борьба предков за выживание в тяжелых условиях. Наполненная лишениями, страданиями и борьбой с ними жизнь нескольких предшествующих поколений формирует в подсознании наследников стойкое убеждение: «Мир полон опасностей. Выживает тот, кто первым заметит и обезвредит их. Не заметивший и не вступивший в борьбу обречен на жалкое существование. Побеждает тот, кто вступил в битву первым». Таким убеждениям сопутствуют и передаваемые следующим поколениям по наследству навыки (поведенческие стереотипы): • умение всегда быть начеку; • не ослаблять состояния постоянной настороженности, занимать круговую оборону; • строить планы внезапных атак и неожиданных проверок, даже если никаких причин обороняться нет и в помине. Однако весь комплекс бойца, толкающий его обладателя прямиком в ловушку борьбы – ловушку № 1 по своей опасности, может быть не только приобретен по наследству, но и «забетонирован» в родительской семье. И это естественно, ведь воспитывают нас носители тех же семейных стереотипов, которые проявляются у нас. Наши родители – наследники тех же ветвей семейного дерева, что и мы. Значит, даже если в их жизни какой-то стереотип не проявился во всей его красе, их подсознание содержит информацию о нем, и стиль их воспитания отражает наличие этой информации. Так и получается, что унаследованные стереотипы поведения, мышления и эмоциональных реакций часто закрепляются семейным воспитанием. Вот и стереотип борца закрепляется у тех, кому в детстве часто приходилось всячески добиваться родительского внимания и расположения. Конкуренция между сестрами и братьями за знаки внимания со стороны отца и матери приводит к тому, что одному человеку с детства необходимо бороться за то, что другому дается просто так, как баловню семьи. Против такой несправедливости «нелюбимые» дети начинают бороться из всех своих маленьких детских сил и впоследствии, уже во взрослой жизни повторяют усвоенную модель: борются за свой успех так же, как когда-то привыкли бороться за сладости, игрушки, внимание старших и их благосклонность. Они борются там, где их более обласканные родителями и бабушками-дедушками братья или сестры, став взрослыми, продолжают получать от жизни бонусы, как само собой разумеющееся: ведь в их детстве именно так и было. — 58 —
|