|
Перевоспитание молодежи остается первейшей проблемой демилитаризации Чечни. Слом психики боевиков Наши исследования показали, что у изнуренных войной чеченских боевиков, под психологическим давлением обилия смерти и военных поражений, возникла массовая реактивная депрессия с множеством вы- * Из тезисов научного сообщения Л.А. Китаева-Смыка на Ученом Совете Российского института культурологии Министерства культуры РФ 26 января 2000 года: «Северный Кавказ, 1994-2000. Трансформация раженных болезненных проявлений. Из-за массивности губительных причин она по ряду симптомов становится похожа на настоящую психическую болезнь. Иными словами, этавойнаделаетарабскихи чеченских воинов подчас похожими на сумасшедших. Депрессивное ослабление воли, уменьшение чувствительности к внешним воздействиям и событиям снижают боевую инициативу боевиков, замедляют их действия. Вместе с тем, увеличивается возможность психологического влияния на их сознание и волю религиозных исламских ритуалов, молитвенных песнопений, боевого хороводного танца-«зикра». Для чеченских боевиков становится характерно: • апатичное поведение с приступами немотивированной жестокости («холодной» либо яростной); • вспышки «священной» злобы (маниакальной агрессии), поощряемой фундаментальным Исламом; • инверсия («переворачивание») депрессии и поведение, характерное для трикстеров (ритуальных шутов), с ерническим (самоуничижительным и злым) смехом; • интеллектуальное упрощение, временная дебильность (поглу-пение), возможно, вследствие примирения с неизбежной своей смертью, с отрешенностью от жизни и «вручением себя Аллаху»; • психологическая депрессия нередко отягчается мыслями о самоубийстве; у исламских боевиков с депрессивной дебильностью эти мысли легко превратить в стремление к боевому самоубийству «в борьбе за веру». При этом уныние инвертируется (переворачивается) в радостное ощущение своей причастности к «высшим силам», и человеке экстазе идет на смерть, боясь возврата к мукам депрессии. Чеченцы-боевики, страдающие военной депрессией с указанной выше симптоматикой, возвратившись в мирные села или в лагеря беженцев, как правило, не могут полноценно включиться в трудную жизнь своей семьи. Вернувшиеся боевики конфронтируют с женщинами (не могут понять или принять их новой лидирующей роли) и с невоевавши-ми мужчинами. Это усиливает невротизированность и депрессивность вернувшихся с войны чеченцев и еще больше нарушает шаткое семейное равновесие. Все указанные кризисные явления в семейном звене чеченского социума могут перерасти в катастрофическую трансформацию чеченского этноса с широким спектром нежелательных последствий. — 52 —
|