|
Поведенческие науки обязаны своим существованием кумулятивному прогрессу научного знания и основаны на убеждении, что человеческая природа в принципе поддается изучению и прогнозированию, если только обладать достаточно общими выводами на основе эмпирических исследований. Поэтому понятно, что делались попытки представить результаты исследований как собрание фактов, чтобы документально подтвердить предмет исследования. От бихевиоральных наук как междисциплинарной эмпи-рико-количественной области исследования следует отличать подход Джорджа КХоманса, который пытался разработать теоретическую альтернативу функционализму, микротеорию на поведенческо-психологической основе. Общим для поведенческих наук и теории поведения Хоманса является эмпи-рико-аналитическое понимание теорий. Обмен как основа интеракций между людьми: Дж.К.Хоманс и П.М.Блау Теория «социального обмена» выступает зачастую как конгломерат функциональной антропологии, психологии поведения и утилитарной экономики. Джордж К. Хоманс (р. 1910) в своих основных работах «Человеческая группа» (1950), «Со- 494 Раздел VII. Теоретическая социология... циальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967) подверг обстоятельной критике структурно-функциональный анализ за его непригодность в конкретных социологических исследованиях. Джорджа КХоманса и Парсонса объединяют два совместных этапа развития. Оба, хотя и в разное время, принимали участие в семинаре по «Общей социологии» Вильфредо Па-рето, который проводил Л.Дж.Хендерсон, открывший Паре-то для американской социологии. Кроме того, оба они обратились к психологическому изучению малых групп, причем Хоманс в большей мере, чем Парсонс, и оба сделали из него совершенно разные выводы. Хоманс занимался английской литературой, антропологией и историей. Он отрицательно относился к функциональному мышлению, поскольку оно подразумевало ориентацию на целое, для которой индивидуальное поведение было лишь вкладом в сохранение целого. Он пришел к выводу, что конечные объяснения в антропологии, истории и социологии следует искать в области психологических гипотез. Так, он определял историю как «изучение изменения человеческого поведения во времени». При этом Хоманс исходил из бихевиористской психологии, а особенно из экспериментального исследования Б.Ф.Скиннера. Социологию, которую Хоманс пытался построить на этой основе, можно охарактеризовать как «бихевиоральную социологию». Задачу своей социологии Хоманс видит в следующем: «Хотя социологи будут делать много эмпирических открытий, центральная интеллектуальная проблема социологии не аналитическая; это—проблема открытий новых фундаментальных положений. Я думаю, основные положения уже открыты, и они психологические. Данная проблема скорее синтетическая, то есть проблема скорее того, как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплетается для образования и поддержания относительно ус- — 316 —
|