|
их характеристики, а лишь все они вместе взятые могут дать оценку личности данного народа, ибо один народ может преуспевать больше в одном, другой в другом направлении, один развивался так, другой иначе, один выработал одни нравы, другой другие и т.д., а это-то и лежит в основе отличия одного народа от другого. Как мы уже говорили, всякая общественная среда делится на целый ряд партий, корпораций, союзов, кружков и других организаций, которые, соз- даваясь под влиянием особых потребностей и интересов входящих в них членов, расслаивают общественную среду на свои части, составляющие отдельные общественные ячейки или общественные индивиды. Всякий нарождающийся самостоятельный коллектив начинает свою жизнь с самоопределения, иначе говоря, он устанавливает и выясняет свои собст- венные задачи и цели, отмежевывая их от задач и целей других коллективов. Только после этого устанавливаются определенные отношения такого кол- лектива к другим. В коллективах неорганизованных как уличная толпа этого самоопределения явно не происходит, но и здесь оно все же осуществляется как бы само собой, так сказать, вполне естественным путем. Как уже говорилось ранее, каждая из общественных ячеек живет своею собственною жизнью, существуя до тех пор, пока она удовлетворяет интересы своих сочленов в той или иной степени, и во всяком случае, пока она отвечает своему основному назначению. Известно, что еще Аристотель в своей <Политике> установил принцип автархии или самодостаточности, по которому государство, как и всякая общественная организация, будет ли то партия, союз, кружок или какое-либо другое сообщество, продолжает суще- ствовать лишь до тех пор, пока они оказываются самодостаточными, т. е. удовлетворяют в соответствующей степени интересы большинства входящих в них сочленов. Дело идет в этом случае в сущности об индивидуальной самодостаточ- ности, которая лежит в самой основе существования любого общества, любой собирательной личности, ибо только при ее индивидуальной самодостаточ- ности она имеет свой raison d'etre на свое обособленное существование. Если, например, партия утрачивает свой raison d'etre по условиям времени, она в прежнем виде уже перестает быть самодостаточной и потому либо распадается, причем члены ее вливаются в другие партии, либо терпит соответствующие превращения, дополняя и видоизменяя свою программу и становясь в таком новом виде снова самодостаточной. Если мы имеем такую либо экономическую организацию, опять-таки — 494 —
|