|
экономии. Отсюда идеалом жизни как индивидуальной, так и общественной является достижение наибольших результатов при возможно меньшей затрате энергии. Можно сказать, что удовлетворение наибольшего числа потребностей при затрате наименьшего количества средств является основным правилом всей социально-экономической политики ^*. С другой стороны, всякая кол- лективная деятельность развивается по пути наименьшего сопротивления, а это именно и отвечает принципу экономии сил. Так, любое новое учреждение только тогда имеет шанс на свое будущее развитие, когда оно при полезности основных задач, заполняет пустое место и осуществление его не требует чрезмерных средств; иначе говоря, оно согласуется с принципом удовлет- ворения наибольшего числа потребностей при наименьшей затрате сил и средств. Когда мы имеем дело с уже сложившимся учреждением, оно всегда развивается в связи с поставленной задачей в том направлении, в котором оно находит для себя меньше всего противодействия**. Развитие народной культуры опять-таки подчиняется закону экономии сил, ибо оно обусловливается существованием имеющегося под рукой ма- териала, с одной стороны, и соответствующей подготовкой лиц, с другой. То же мы имеем и по отношению к развитию добывающей и обрабатывающей промышленности и по отношению к развитию различных ремесел и искусств. Равным образом и развитие, как и преподавание наук, не делает в этом отношении исключения, ибо опять-таки оно стоит в прямой зависимости от наиболее подходящих условий и от подготовки соответствующего персо- нала, что и создает возможную экономию средств и сил. С другой стороны, каждое предприятие, встречаясь с тем или другим препятствием, при своей жизнеспособности пробивает себе дорогу туда, где препятствие оказывается более слабым. Это, естественно, отвечает закону экономии сил. Поэтому, например, и выбор пути, по которому развивается народное недовольство, всегда совершается по направлению меньшего сопротивления. Тем же принципом экономии сил объясняются и те или другие комп- ромиссы, когда, например, прочность обычая, уже устаревшего, сталкивается с разумным нововведением. В этом случае целесообразность нововведения побеждает рутину и сущ- ность создается новым учением, а форма остается прежнею. Таким образом сохраняется лишь форма прежнего уклада, сущность же меняется. Так, христианство, распространившись среди европейских народов, оставило го- сударственное устройство прежним, изменив лишь, в известной мере, со- — 430 —
|