Социальная психология

зтот фактор опосредствовался другим — стремлением к власти. Но власть была нужна людям лишь для того, чтобы иметь возмож­ность получать максимум удовольствия. Отсюда Гоббс сформули­ровал известный тезис о том, что жизнь общества есть «война всех против всех» и лишь инстинкт самосохранения рода в сочетании с разумом человека позволил людям прийти к каким-то соглаше­ниям относительно способов распределения власти

Дж. Бентам (1789) разработал даже так называемый hedonistic calculus, то есть инструмент для измерения количества удоволь­ствия и боли, получаемых людьми Он выделил при этом такие параметры, как: продолжительность (удовольствия или боли), их интенсивность, определенность (получения или неполучения), близость (или удаленность по времени), чистота (то есть, смеши­вается ли удовольствие с болью или нет) и т. п.

Бентам понимал, конечно, что удовольствие и боль порожда­ются разными источниками и потому имеют разный характер. Удовольствие, например, может быть просто чувственным на­слаждением, радостью творчества, удовлетворением от отноше­нии дружбы, ощущением могущества от власти или богатства и т. д Соответственно, и боль может быть не только физической, но и представать в виде огорчений по тем или иным причинам Глав­ное заключалось в том, что по своей психологической природе удовольствие и боль одинаковы независимо от источников их происхождения. Поэтому ик можно измерять, исходя из того, что количество удовольствия, полученного, например, от вкусной трапезы, вполне сопоставимо с удовольствием от прочтения хоро­ших стихов или от общения с любимым человеком. Интересно, что такой психологизированный подход к оценке удовольствия -боли предопределял непростые и далеко идущие социально-поли­тические оценки. По мнению Бентама, задачи государства заклю­чались в том, чтобы создавать как можно больше удовольствия или счастья для наиболее возможного числа людей Следует на­помнить, что идеи Бектама были сформулированы в начальный период развития капитализма в Европе, который характеризовал­ся наиболее жесткими и откровенными формами эксплуатации Гедонистический калькулюс Бентама был весьма удобным для объяснения и оправдания того факта, почему какая-то часть об­щества работает по 12-14 часов в «цехах-потовыжи малках», а дру­гая пользуется плодами их труда. По методу расчетов Бентама по­лучалось, что «боль» тех тысяч людей, которые работают в «пото-выжималках», в сумме значительно меньше, чем «удовольствие»