Прорыв в будущее

Любая творческая работа подвержена влиянию социальных обстоя­тельств. Если они заставляют индивида заниматься деятельно­стью в творческом плане менее перспективной, чем позволяют его способности, индивид воспринимает эту работу как принудитель­ный труд, затрудняющий его полноценную творческую самореали­зацию. Зная или чувствуя, что он способен, но лишен возможности заниматься более творчески насыщенным видом деятельности, индивид будет воспринимать этот свой труд как насилие над соб­ственным интеллектом. Однако и в этом случае индивид чаще все­го вносит в поденный труд свой талант, элементы творчества. Отдельно можно сказать о соотношении интеллектуальной и творческой деятельности. В случае если интеллектуальный труд не носит харак­тера манипуляции, он всегда имеет творческий характер. Результаты даже не соответствующей уровню таланта индивида интеллектуаль­ной (но не манипулятивной) работы ради социальных преференций всегда являются творческим продуктом (к примеру, фельетоны М. Булгакова). Однако подобная деятельность, как показывает прак­тика, в отличие от свободного творческого труда не может приносить индивидам полноценное творческое удовлетворение.

СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ПРОЦЕСС ОБМЕНА

Базовый уровень и предмет социального обмена

Теории обмена Джеймса Коулмена, Ричарда Эмерсона, Пи­тера Блау и других авторов предполагают объяснение социаль­ной деятельности индивидов прежде всего как процесса обме­на между ними позициями контроля над необходимыми ре­сурсами. «Минимальная основа обмена — два актора, каждый из которых контролирует ресурсы, в которых заинтересован другой. Именно заинтересованность в ресурсах, контролируе­мых другими, заставляет субъектов быть целеустремленными И участвовать в действиях, включающих обе стороны... в сис­тему действий», — пишет Джеймс Коулмен [5]. Классические теории обмена не дают четкого определения того, какие ре­сурсы и инструменты контроля над ними являются предмета­ми социального обмена. Эти теории описывают процессы об­мена на уровне взаимодействия индивидов, социальных сетей и социальной системы, при этом в них не существует понятия базового уровня социального обмена. Попробуем, исходя из общих положений нашей теории, определить:

• базовый уровень обмена, определяющий индивидуаль­ную социальную жизнь индивидов;

• предмет социального обмена между ними. Итак:

1. Базовый уровень социального обмена

Уровень обмена индивидом в процессе социальной жизни своих жизненных ресурсов на другие первичные ценности.