Никология

Учение Сократа о прекрасном, как уже отмечалось, основано на принципах субъективной («антропоцентрической») телеологии. По его мнению, критерием красоты предмета является практическая по­требность человека в ней (выступающая как цель) и удовлетворение искомой потребности (реализация целесообразности). Такой подход способствовал отождествлению прекрасного и целесообразного, красоты и пользы. У Аристотеля целесообразность связана с прекрасным через

538

I

I .

понятие «совершенство». И. Кант понимал прекрасное как реальное проявление целесообразности живых организмов. Мыслитель выдвинул идею формальной целесообразности («целесообразности без цели»). Она понимается и как внешняя целесообразность (полезность), и как внутренняя целесообразность (особая внутренняя гармония или совер­шенство предмета). Эти виды целесообразности Кант отождествлял с прекрасным и красивым.

Концепция прекрасного, основанная на принципе целесообразности и преодоления препятствий появилась в начале 30-х гг. XX в. в моногра­фии В.М. Волькенштейна «Опыт современной эстетики». Автор, как уже отмечалось, утверждает, что все эстетически положительное есть результат целесообразного преодоления препятствий. Любое приятное ощущение, по Волькенштейну, не являющееся результатом преодоления препятствий, выпадает из области эстетического и этического. Отсюда делается вывод: «красота есть целесообразное преодоление». В специ­альной (эстетической) главе отмечались существенные недостатки в концепции Волькенштейна. Тем не менее он, пожалуй, впервые связал красоту, и прежде всего целесообразность, с преодолением препятствий. Можно сказать, что эта концепция в какой-то мере заложила основы будущей никологической эстетики.

Красивое, доброе (или нравственно-красивое) в спортивной деятель­ности тесно связаны с категорией «целесообразное». Под красивыми обычно понимаются искомые оптимальные цели, из которых одни под­чинены другим в качестве эстетических средств. С одной стороны, они представляют те цели, к которым направляется спортивная деятельность, с другой — являются самой этой деятельностью, поскольку именно она приводит к реализации максимальных спортивных результатов.

Позитивная спортивная цель красива сама по себе, ибо жизнь выдаю­щегося спортсмена есть перманентное стремление к искомой цели (или целям), спортивные же его действия или движения производят эстети­ческое впечатление постольку, поскольку они целесообразны и приводят к достижению конечной цели — победе. При этом важно установить оп­тимальную меру для каждой цели по степени их николого-эстетической значимости и ценности. С этой точки зрения можно предположить, что существует ведущая, определяющая спортивная цель, которой подчи­нены все другие вспомогательные цели и в соответствии с которой они признаются нравственно-красивыми (позитивными) или некрасивыми (негативными). Такой ведущей (всеобщей) целью спортивной деятель­ности может быть гармония (или совершенство) всех целей.