Этническая социализация подростка

Однако, как уже отмечалось в главе, посвященной особенностям социализации подростка в полиэтничской среде, в большинстве случаев оказывается значимой не столько информация о субъективной принадлежности к своей этнической группе, сколько данные о соотносительном влиянии базовой и этнической культуры на формирование этнической идентичности. Данный исследовательский ракурс представлен, например, в уже упоминавшихся работах Дж. Финни, предположившей, что члены этнического меньшинства могут иметь сильную или слабую идентификацию с обеими культурами — как с культурой стороны в целом, так и с этнической.

Соответственно могут быть рассмотрены четыре варианта этнической идентичности:

• интегрированная (сильная идентификация как с базовой культурой, так и со своей этнической группой);
• ассимилированная (сильная идентификация с базовой культурой, слабая — со своей);
• изолированная (слабая идентификация с базовой культурой, сильная — со своей);
• маргинальная (слабая идентификация как с базовой, так и с этнической культурой).

Построенный по этому принципу опросник разрабатывался С.А. Баклушинским как методика, направленная именно на изучение степени включенности подростков как в свою этническую культуру, так и в базовую культуру (Баклушинский, Орлова, 1998). Он состоит из следующих пяти шкал:

• «этническая метка», включающая вопросы о субъективной значимости своей национальности;
• «установки на этническую культуру», включающая вопросы, относящиеся к национальному языку, религии, традициям, стереотипам;
• «включенность в этническую культуру», объединяющая вопросы, относящиеся к этнокультурной практике подростка;
• «установки на базовую культуру», включающая вопросы, относящиеся к языку, религии, традициям и стереотипам национального большинства;
• «включенность в базовую культуру», объединяющая вопросы, относящиеся к культурной практике этнического большинства.

Как уже отмечалось, при исследовании этнической идентичности используются и другие методические подходы. Мы рассмотрим их на примере изучения этнических стереотипов и аттитюдов.

7.3. Методы исследования этнических стереотипов

Этнические стереотипы или, по крайней мере, их отдельные компоненты можно исследовать самыми разными способами — от метода наблюдения до использования проективных тестов, хотя на практике многие психологи остаются приверженцами модификаций методики «Приписывание качеств», с помощью которой содержание этнических стереотипов выявляли Д. Кац и К. Брейли в начале 30-х гг.

Но с того времени появилось много новых психологических техник изучения этнических стереотипов, классификацию которых предложил B.C. Агеев: