|
своему делу, жертвовать собой? Чем он дорожит? Что для него свято? Что он ценит, к чему стремится, чего желает? Во имя чего он может умереть (или жить)? Чтобы ответить на эти вопросы, нам понадобится обозначить различие между обычными мотивами людей, не достигших уровня самоактуализации, людей, для которых главное в жизни - удовлетворение базовых потребностей, с одной стороны, и мотивами людей, базовые потребности которых удовлетворены, людей, для которых ценно удовлетворение иных, <высших> потребностей - с другой стороны. Для удобства я буду называть эти <высшие> мотивы и потребности самоактуализированных людей <мета-потребностями>, а мотивации <высшего> порядка - <мета-мотивацией>. (Сейчас для меня очевидно, что удовлетворение базовых потребностей еще нельзя считать достаточным условием для мета-мотивации, оно выступает лишь в качестве необходимого предварительного условия. Мне приходилось сталкиваться с испытуемыми, у которых, несмотря на очевидную удовлетворенность базовых потребностей, налицо были черты <экзистенциального невроза>, которых одолевало чувство бессмысленности, никчемности существования и т. п. У меня складывается впечатление, что метамотивация не даруется человеку сразу же с удовлетворением базовых потребностей; иногда при исследовании приходится учитывать дополнительную переменную, названную мною <неприятием метамотивации>. А это значит, что для лучшего взаимопонимания между нами, для более осознанного построения теории самоактуализации полезно было бы расширить определение самоактуализированного человека и сказать, что он не только а) психологически Теория метамотивации: биологические корни высших ценностей 315 здоров, б) удовлетворил свои базовые потребности и в) позитивно использует свои возможности, но и - г) устремлен к неким <высшим> ценностям, взыскует их и преклоняется перед ними.) II Они посвящают себя без остатка своему делу, служат своему призванию, они знают свое предназначение, воплощенное в любимой работе (<внеположной по отношению к их "Я">). При исследованиях самоактуализированных людей я обнаружил, что все они без исключения (я могу говорить лишь о представителях нашей культуры) - увлеченные люди, люди, посвятившие себя любимому делу, <внеположному> по отношению к их <Я>. Они служат своему призванию, знают о своем предназначении, воплощенном в их работе. Как правило, увлеченность и преданность делу настолько сильно выражены, что язык не — 300 —
|