|
природе, к реальности и т. д. В какой степени обществу необходима иерархичность структуры? Нужна ли она, например, в киббутце, или на фабрике фроммовского типа, или на кооперативной ферме, на народном предприятии и т. д.? Нужно ли в таком случае управление? Нужна ли власть? Власть, которая подхлестывала бы волю большинства? Власть, ко- копросы оля нормативного социального психолога торая карала бы ослушников? В качестве примера евпсихичной <субкультуры>, лишенной строгой иерархии, можно рассмотреть научное сообщество. Оно децентрализовано, основано на доброй воле, однако его деятельность скоординирована и продуктивна, это общество располагает достаточно всеобъемлющим и эффективным этическим кодексом (который к тому же работает). А с другой стороны, устройству научного сообщества можно противопоставить Синанон (субкультуру высокоорганизованную, с жесткой иерархической структурой). 6. Вопрос дурного поведения. При описании многих утопий этот вопрос просто не затрагивается. Либо умышленно, либо нет. В таких идеальных обществах нет тюрем и нет преступников. Никто никому не причиняет вреда. Там не совершается преступлений. Но я в качестве основного постулата создания Евпсихеи принимаю тот факт, что проблема плохого, психопатологического или дурного поведения, проблема жестокости, зависти, жадности, экслуатации, лени, греха, насилия и т. д. должна быть сознательно рассмотрена и решена. (<Вера в то, что возможен такой порядок вещей, который отменит конфликты, борьбу, глупость, алчность и зависть, - самый короткий и верный путь к страданию и безысходности>. - Дэвид Лилиенталь) Вопрос зла нельзя замалчивать, он заслуживает как интраперсонального осмысления, так и обязательного обсуждения в терминах общественных преобразований, то есть учета его психологической и социологической значимости (что означает также и учет его исторической значимости). 7. Опасность оторванного от реальности перфекционизма. Я считаю, что перфекционизм как идея достижимости некого идеала или возможности некого совершенного решения чрезвычайно опасен. История утопий дает нам множество примеров подобных фантазий - антиреалистичных, недостижимых, не учитывающих человеческого фактора. (Такие, как <Возлюби ближнего своего, как самого себя. Если у тебя есть добро, поделись им с ближним. Все люди - братья. Никто не вправе возвеличиться над братом своим. Применение силы - всегда зло. Нет плохих людей, есть люди, которых не любят>.) В общем виде вслед за рождением подобной идеи происходит следующее: перфекционизм как — 223 —
|