|
высылки, заключения в тюрьму и т. д.? Как поступать с преступниками, злодеями и т. д.? (Лично я на основании своего знания психопатологии и психотерапии, основываясь на истории попыток построения утопических обществ, считаю, что любая группалюдей, лишенная механизмов селекции, механизмов поддержания избранности ее членов, может быть разрушена индивидуумами больными или неготовыми к ее требованиям. Существующие техники отбора, имеющиеся у нас механизмы осуществления избранности представляются мне достаточно убогими, и потому я стою за то, чтобы любая общность людей, которая стремится стать Утопией или Евпсихеей, имела силы и возможности изгнать чуждых ей индивидуумов, случайно, в силу несовершенства техники отбора оказавшихся в числе избранных.) 3. Плюрализм. Понимание и использование индивидуальных различий, конституциональных и характерологических. Многие Утопии были построены на том положении, что все люди взаимозаменяемы и одинаковы. Мы должны принять как факт, что между людьми существует очень большая разница по степени образованности, по характеру, по конституции и т. д. Дозволение обществом индивидуальной неповторимости, идиосинкреатичности, индивидуальной свободы должно подразумевать точное определение пределов дозволенных индивидуальных различий. В фантастических Утопиях, создававшихся решительными людьми, не было места сумасшедшим, старикам и т. д. Скажу больше, в таких обществах зачастую в неявной, скрытой форме существовало некое нормообразующее представление о том, каким должен быть человек, представление, которое нам, с нашими знаниями о пределах нормы, кажется слишком узким. Как уместить широту нашего представления о человеке в рамки единого для всех свода правил и законов? Можно ли позволить широкий плюрализм, хотя бы в стиле и фасоне одежды, обуви и т. д.? К примеру, в Америке сейчас каждому человеку предоставлен достаточно широкий, пусть и неполный, выбор продуктов питания, чего нельзя сказать о возможности выбора стиля одежды. Утопия Фурье допускала максимальную терпимость к конституциональным различиям своих членов. Но Платон, с другой стороны, допускал только три типа человеческих существ. Какое количество человеческих типов нужно счесть разумным? Жизнеспособно ли общество, освободившееся от девиантов? Или всеобщая самоактуализация снимает эту проблему? Только то общество, которое готово принять большую часть человеческой природы (или всю, без оговорок), заслу- 228 Общество живает названия Евпсихеи. Следовательно, необходимым условием такого — 221 —
|