|
дзэнбуддизму, даосизму или мистике, знает, о чем я говорю. Не было ни одного великого мистика, который бы однажды не попытался описать это парадоксальное сочетание изменчивости, неповторимости конкретного объекта, с одной стороны, и его причастности к вечному, сакральному и символическому (вроде той же сущности Платона), с другой стороны. А сегодня, в дополнение к этим трудам, можно вспомнить некоторые описания научных экспериментов с психоделическими препаратами (работы Хаксли, например). В качестве понятного примера такого восприятия можно привести ощущения взрослого при взгляде на ребенка. В принципе, каждый ребенок, когда он вырастет, может стать кем угодно. В этом отношении его возможности безграничны, и мы, глядя на него, видим, как он становится и тем, и этим, - в некотором смысле мы видим, что ребенок уже является и тем, и этим. Если нам дана хоть малая толика чувствительности, мы не сможем не почувствовать все эти возможности и испытаем перед ними благоговейный трепет. Именно этот ребенок может в будущем стать президентом, гением, ученым или героем. И он действительно, именно в эту минуту, когда мы смотрим на него, содержит в себе эти возможности, они уже являются его неотъемлемыми качествами. Все разнообразие возможностей, которые он таит в себе, является его истинной сущностью. Каждый раз, хоть сколько-нибудь вдумчиво глядя на ребенка, мы не сможем не заметить этого потенциала и этих возможностей. Слияние действительного и ценностного 129 Такую же полноту чувств можно испытать, пристально всмотревшись в любую женщину и в любого мужчину. Мы постигнем их сакральную, божественную сущность. Даже сокрытая за скучной внешностью во многом ограниченного человеческого существа, эта сущность выдаст себя каким-то внутренним свечением, и любопытный наблюдатель обязательно задастся вопросами: что дорого для этого человека, кем он может стать, что он пытается поведать нам самим фактом своего существования, о чем песня его жизни. (Разве сможет чувствительный человек, глядя на мать, кормящую своего младенца, не испытать благоговейного трепета, разве не заслуживают преклонения и уважения женщина, выпекающая хлеб, и мужчина, грудью встающий на защиту своей семьи?) Каждый психотерапевт должен именно так - унитивно - воспринимать своего пациента, или никогда ему не быть хорошим терапевтом. Он должен относиться к своему пациенту <безоговорочно позитивно> (Роджерс), то есть всегда видеть в его личности черты уникальности и сакральноеT, и — 124 —
|