|
Таким образом социальная психология прошла длинный путь от описания феноменологии в поиске ее универсальных закономерностей, представленных различного рода повторяемостями, к осознанию необходимости ее объяснения и понимания. Став понимающей, она столкнулась с проблемой интерпретации текстовой репрезентации социальной реальности в сознании субъекта, т. к. доступ к последнему знаково опосредован, что требует нахождения путей и средств реконструкции значений и смыслов, закодированных в них. С этого момента все более проявляются тенденции к междисциплинарному и межпарадигмальному характеру познания социальной феноменологии. Развитие социально-психологического знания происходит в условиях демократизации сознания, характеризующегося плюрализмом и толерантностью как имплицитными свойствами и проявляющимися в признании права на инакомыслие и уважительное отношение к нему. Отсюда возрастание интереса к многообразию и альтернативизму как механизмам углубления понимания социально-психологической феноменологии. Осознание многополярности и многоликости социально-психологического знания ставит проблему нахождения путей и средств согласования альтернативных точек зрения на принципиально новом основании – принципе консенсуса, предполагающем согласование позиций и разработку его оснований и критериев. Вследствие чего социально-психологическое знание становится все более конвенциальным и культурно обусловленным по своей природе. Выработка же этих конвенций становится возможной только в процессе диалога, делающего социально-психологическое знание еще и диалогичным. В свою очередь диалог предполагает формирование и развитие разделяемого поля значений и смыслов, создаваемого в процессе многочисленных согласований сути обсуждаемого с учетом культурной специфичности каждой из участвующих сторон и их вотканности в происходящее, выражающееся в его экзистенциально-феноменальном переживании. В целом же социально-психологическое знание становится не открываемым, а созидаемым, культурно конструируемым. БИПОЛЯРНЫЙ ЧЕЛОВЕК В.П. Яшин (Нижний Новгород) В большинстве своем мы зачастую забываем, что человек - это pедкий образец биполяpностей. Он активен и пассивен, силен и слаб, независим и зависим, ласков и агрессивен, мужественен и женственен в одно и то же время. Не случайно о человеке говорят - "двуликий Янус". Две столоны нашей психической пpиpоды - такая же неотъемлемая черта человека, как две параллельные стороны нашей физической пpиpоды. Правый и левый глаз, правое и левое ухо, правая и левая рука и т.д. Поэтому так же, как одноглазый или одноногий человек не может быть физически здоровым, односторонний человек с ампутированной частью души не может быть здоров психически. Те, кому удается уничтожить одну из сторон своей полярности, навсегда могут проститься с психическим здоровьем . — 308 —
|