|
Выписки из учебников психиатрии показывают, что миры шизофреника, мистика и обычного человека основаны на одних и тех же психических процессах. Между людьми нет четких границ, наша психика плавно перетекает друг в друга. Галлюцинации шизофреника, сны загипнотизированного, видения мистика и объективный мир созданы нашим восприятием. Мир нормального человека – это лишь упорядоченный тоннель реальности, созданный нашим намерением из хаоса бессознательного. Термин тоннель реальности с подачи известного писателя Роберта Уилсона уже широко распространился среди исследователей психики. Бессознательное проецируется в сознание, принимая упорядоченные формы в любых подходящих для этого символах, после чего мир становится линейным и осмысленным. Но любой тоннель реальности можно изменить. «Все роли в космической игре исполняет один актер космическое сознание». (Гроф.) «Люди не подозревают, что внешние объекты – не что иное как представления чувств». (Д. Юм.) «В душе только представления, и она никогда не сможет узнать по опыту связь с объектами». (Д. Юм.) «Хотя человек и взирает на небеса, он живет на земле, поэтому и воспринимает бесчисленное количество обманчивых и ложных образов». «Святой знает, что всеми надеждами, желаниями, любовью и привязанностями ко всему окружающему, к отцам, матерям, детям, небесам, земле, наукам, еде и питью они взыскуют Бога, и все эти вещи лишь покровы. В действительности объектом их желаний было единое». (Руми.) «Наше сознание порождается мозгом, а мозг порождение нашего сознания». Заслугой немецкого философа И. Канта (1724–1804) считается логическое доказательство того, что вещи нельзя познать таковыми, какими они существуют в себе, что мир – это создание воли и представления. Сам Кант писал про себя: «Мой труд мир как воля и представление, представляет собой новую философскую систему, причем новую в полном смысле слова: не новое изложение существующего, а в высшей степени взаимосвязанный новый ряд мыслей, которые до сих пор не приходили в голову ни одному человеку». Но он обольщался насчет себя. Такое понимание на определенном уровне духовной практики приходит ко всем. По крайней мере, к этому приводят и Упанишады, которые Кант так любил читать и которые созданы за несколько тысячелетий до него. «Изучение Упанишад было утешением моей жизни и будет утешением, когда я буду умирать». (Кант.) Ньютон по сравнению с Кантом был гораздо скромней. Он говорил: «Я стою на плечах гигантов». К таким же выводам приводит мыслящего человека и теория познания (гносеология, эпистемология) – раздел философии, в котором изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его достоверности и истинности. Теория познания выступает в качестве философско-методологической основы науки. Основным вопросом Теории познания является: «Откуда мы знаем то, что мы знаем?» Некоторые тибетские монахи приводили людей к такому пониманию без всякой философии. Они заставляли своих учеников уединяться в пещере и усилием разума, как теперь говорят, с помощью визуализации, создавать «собственного демона» или даже превращать себя в какое-либо существо. Если ученику удавалось это, а на выполнение подобного задания иногда требовалось несколько лет, он самостоятельно приходил к пониманию того, что вся реальность является лишь представлением воли. — 57 —
|