|
С уважением, Алексей. Дорогой Алексей! Блаватской повезло чуть меньше, чем теперешним злостным мистификаторам типа, скажем, Мулдашова, фальшивки которого тиражируются "жёлтой" прессой. Я вполне разделю отчаяние Нобелевского лауреата Виталия Гинзбурга: наш век – время мошенничества и тотального оболванивания людей! В самом начале ХХ века многие увлекались мистицизмом не меньше, чем теперь, но тогда фальшивки получали должный отпор. Спиритов, например, одного за другим блистательно разоблачал знаменитый американский фокусник Карло Гудини. Он всякий раз докапывался до механики их трюков по "вызыванию духов". Гудини доказал, что каждый спирит (не было ни единого исключения из этого правила!) - мошенник, то есть не слишком искусный трюкач, выдающий себя за посредника между людьми и потусторонним миром. Тогда же в кругах, далёких от науки, увлекались теософией (теософов, кроме Блаватской, было немало). Сейчас образованные люди не принимают всерьёз ни тех, ни других, но "жёлтая" пресса, преследуя свои коммерческие интересы, подаёт их измышления как клубничку. Так что мода на них возрождается в самом смехотворном и досадном варианте. Блаватскую разоблачили давным-давно. В то время, когда, по её словам, она совершала паломничество в Тибет и на Гималаи, на самом деле она преспокойно жила в Европе. Это была умная женщина, знавшая европейские языки. Состряпать компиляцию из различных мистических и религиозных источников для неё труда не составляло. Говорят, получилась адская смесь из буддизма, масонских доктрин и теологических выкроек. Разумеется, само по себе подобное занятие – не криминал, но она вздумала выдавать свою "Тайную доктрину" за плод общения с махатмами на Тибете и в Гималаях! (Блаватская в ответ на её разоблачения утверждала с ханжеской скромностью, что если бы не махатмы, то как бы ей, "женщине простой и малообразованной, удалось бы написать столь фундаментальный и великий труд!". Но могла ли она писать под их диктовку, если не знала ни слова ни по-тибетски, ни на урду, ни на хинди, ни на санскрите? Это тоже документально доказано). Рерихи – совсем иное дело. Они владели языками монголо-тибетской и индоиранской группы. Мистическое мироощущение Рерихов оказалось плодотворным. Я люблю живопись Николая Рериха, любовался ею в музеях, да и дома у меня подобрался неплохой набор репродукций его картин. С удовольствием читаю его символистские притчи, разделяю пламенные призывы к человечности и к уважению всего живого. (Не безусловно, конечно! Есть смертельные для человека паразиты, вирусы, микроорганизмы. Пусть буддисты берегут их, а я солидарен с теми, кто их обезвреживает!). Его сказки о Шамбале меня не раздражают, поскольку речь идёт об общих рассуждениях в русле тибетской мифологии. Но ни Шамбалы, ни махатм на свете не было и нет. Что же касается Елены Рерих, то я о её трудах ничего не знаю. Может быть, она лишь пересказала "Агни Йогу" в европейском духе, а может, сделала более точный её перевод; судить об этом не берусь. — 112 —
|