|
Отношение к женщине нельзя рассматривать в отрыве от общего уровня общества, стадии его развития. Некоторые особенности проблемы в ситуации бывшего СССР обсуждались в соответствующих разделах книги. Следует в связи с этим обратить внимание также на широко применявшуюся в пропаганде идеологическую ловушку, основывающуюся, с одной стороны, на правомерной критике идей о неполноценности женщин (представляемой, кстати, в очень общей форме), с другой — на противопоставлении им образа передовой женщины строящегося или победившего социализма, женщины-героини, имеющей равноправие с мужчинами, завоеванное «осуществлением идеалов Октября». Подвиги и мужество женщин во все эти годы, включая участие многих из них во второй мировой войне, хорошо известны. Они действительно убедительно демонстрируют несостоятельность мифа о неполноценности женщины. Однако декларация равноправия вульгаризировалась и использовалась с целью оправдания привлечения женщин к тяжелому физическому труду, выполнению работ, оказывающих губительное воздействие на организм. Повсеместно рекламируемые имиджи женщин — героев труда внедрялись в сознание как образцы для подражания. Это происходило в стране, которая на своем уровне развития была не в состоянии гарантировать безопасность женского труда, в рамках системы, игнорирующей внутреннюю свободу человека, право свободного выбора, личность как таковую. Сложившаяся в результате такой политики реальность заключалась в одновременном существовании в сознании двух, казалось бы, взаимоисключающих мифов: старого — о неполноценности женщины и нового — о женщине — героине социализма. Старый миф о неполноценности, основанный на традиционном мышлении, оказался чрезвычайно устойчивым и не подвергся разрушению под влиянием индоктринируемой новой мифологии. Новый .имидж женщины-героини, несмотря на его распространенность, имел все же ограниченное применение, используясь, например, в официальных торжественных ситуациях, зачастую «работая» на экспорт. В то же время с помощью имиджей нового типа удавалось манипулировать сознанием людей, оправдывая маской равноправия эксплуатацию женского труда на наименее оплачиваемых, неквалифицированных тяжелых работах. Сосуществование в сознании многих людей мифов о неполноценности женщины и о женщине-героине оказывалось возможным и делало положение женщин еще более тяжелым. С точки зрения аналитической психологии система создавала благоприятные условия для одностороннего усиления имиджа «анимус» — архетипа коллективного подсознания в психике женщины. Усиленный анимус, как известно, может быть деструктивным. Его влияние проявляется в догматическом подходе, в некритичной подверженности взглядам «авторитетов», фанатическом отстаивании «принципов», постулируемых «Властью», «Государством», «Партией», каким-либо «Историческим Документом». Характерна тирания окружающих «во имя их же собственного добра». Женщины с односторонне усиленным анимусом становятся мужественными ценой подавления женственных качеств, необходимых для сбалансированной и полноценной жизни. — 197 —
|