Мифология пола

Сад стал неустанно писать о своих похождениях, описывать различные формы сексуальных отклонений и преступлений. Им были написаны романы: «Алина и Велькур», «Жюстина, или Несчастная судьба добродете­ли», «История Жюльетты, или Благодеяния пороке», сборник новелл «Преступления любви, или Бред стра­стей», сборник эссе «Философия в будуаре» и т. д. По­следние годь! жизни маркиз провел в приюте для психи­чески больных в Шарантоне, где занимался постановкой спектаклей в больничном театре.

Каспар (Caspar, Honsza, 1822) обращает внимание на то, что в приюте находились в основном не психиче­ски больные, а те, кто «совершил преступления, обнаро­дование которых посредством судебной процедуры не было возможно, а также другие, заключенные за серь­езные политические преступления, или такие, которых использовали для грязных дел в высоких интригах».

В книгах де Сада сексуальные отношения изобража­ются порой как групповые, главный герой подчиняет себе остальных участников сексуальных оргий, заставляет вступать в различные «виды сексуальных отношений, «выстраивает» чрезвычайно сложные позиции, а затем трансформирует их. В сексе участвуют мужчины и жен­щины, дети и старики, девственницы и проститутки, мо­нашки и содержательницы публичных домов, матери и сыновья, отцы и дочери, братья и сестры, деды и внуки, дворяне и бродяги.

В ряде случаев автор устраняет все различия между полами и возрастами. Одна из «церемоний» в книге «120 дней Содома» включает, например, заключение браков между детьми с одновременной сменой поло­вых ролей: «Оба были одеты в самую обычную одежду, но одеты наоборот, так что нужно отметить, что малень­кий мальчик был одет как девочка, маленькая девочка была одета в мальчишеское платье».

Разрушение реальности, создание фантастического аморального мира здесь очевидны. Однако более вни­мательное рассмотрение приведенных и аналогичных содержаний показывает, что они являются иллюстра­цией прямого нарушения запретов, содержащихся в Библии:

«Если кто будет прелюбодействовать с женой за­мужнею; если кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего; да будут преданы смерти и прелюбо­дей и прелюбодейка. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преда­ны смерти, кровь их на них. Если кто ляжет с мужчи­ною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто возь­мет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне долж­но сжечь его и их, чтобы не было беззакония между ва­ми. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидят наготу ее, и она увидит на­готу его: это срам, да будут они истреблены пред гла­зами сынов народа своего. Он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он. Кто ляжет с теткой своею, тот открыл наготу дяди своего. Грех понесут они, без­детными умрут» (Лев. XX, 10, 11, 13, 17, 20).