Мифология пола

Добавим, что мы еще в 1968 г. (В. М. Банщиков, Ц. П. Короленко), как и другие авторы, занимающиеся проблемой, обращали внимание на то, что в случаях развития алкогольного бреда ревности на первом, на­чальном этапе идеи ревности появляются лишь на фоне алкогольного опьянения, а при протрезвлении возникает критическое отношение к ним. Однако в то время мы ограничились только клиническим описанием явления, будучи не в состоянии дать ему какое-то объяснение.

КОРРЕКЦИЯ РЕВНОСТИ

В заключение остановимся кратко на методах воз­можной коррекции «нормальной», но все же вызываю­щей большое напряжение ревности. Здесь следует прежде всего учитывать ситуацию, в которой возникает ревность, и, если возможно, нужно пытаться изменить ее. В случае существования реальной причины для рев­ности следует устранить ее воздействие. Если, напри­мер, речь идет о внебрачных отношениях мужа и жены, то они должны быть прекращены. Коррекция должна проводиться не для каждого партнера отдельно. Воз­никшую проблему следует обсуждать совместно, чтобы четко определить установки обеих сторон, исключить неправильное понимание, улучшить коммуникацию. Не­обходимо, чтобы партнеры понимали, какую угрозу для их отношений и дальнейшей судьбы несет в себе чрез­мерно выраженная ревность. Представляется возмож­ным и непосредственно воздействовать на ревность, проводя успокаивающую, направленную на устранение повышенной эмоциональной реактивности психотера­пию.

Одним из методов, ведущих к смягчению ревности, является коррекция общих личностных установок, объ­яснение некоторых механизмов возникновения ревно­сти, «захватывания» ею сознания, обучение методам психологической защиты. В этом может помочь и обра­щение к художественной литературе. Так, например, норвежский писатель и журналист, занимающийся про­блемой «идентификации» личности, Борген (Borgen, 1970) в рассказе «Вороны», используя метафоры, следу­ющим образом касается этой темы:

Ночью, спокойно вытянувшись на спине, он смотрел на кремово-желтое полотно палатки, деликатно дрожащее над их головами. Она спала рядом, размеренно дышала; она лежала на спальном мешке, как он коричневая, полуприкрытая серо-белым парусом из их лодки... Чувствуют ли другие то же самое, всегда ли появляется черный пятипальчатый предмет, который внезапно хочет схватить, втянуть? Другие мужчины испытывают это? — А женщины? Ее прошлое никогда его не касалось. Была здесь, у него, была его, I нет — своя собственная. Как раз в этом дело. Никто из них не при­надлежал другому, не обладал другим. В этом суть вопроса. Ее про­шлое ничем его не трогало, ни секунды. Иногда он удивлялся, почему литература всего мира, фильмы всего мира вращаются вокруг вопро­са, что мужчины принимают близко к сердцу прошлое своих женщин... А разве не нужно направлять взгляд не только туда, но и везде, смот­реть во все стороны, если человек... хочет сохранить свою интеграль­ную целостность и не обманывать, выиграть игру с собой как с против­ником. Не для того, чтобь.1 «быть достойным ее». Но чтобы сохранить достоинство по отношению к себе, быть равным партнером того «я», которое мы хотим в себе признать, разве не следует всем этим распо­лагать, все знать, все видеть — без туманных заслонов, которые то, что очевидно, скрывают под жалобной вуалью прошлого...