Мифология пола

Сексуальное аддиктивное поведение с самого нача­ла своего возникновения формируется на основе непра­вильных, ложных убеждений, корни которых уходят в подсознание. Каждому человеку свойственно свое видение реальности, включающее основные убеждения, суж­дения, верования, мифологические представления. На I основе этой системы строится модель окружающего ми­ра, планируются й совершаются те или иные действия, решаются проблемы, устанавливаются приоритеты, де­лается карьера. Система взглядов сексуального аддикта | основывается на убеждении, что наиболее важным для него в жизни является секс. Только ради секса стоит t жить. Все другие ценности имеют лишь второстепенное, подчиненное значение. Сверхценное отношение к сексу сопровождается «сексуализацией» всей системы меж-? личностных отношений, включая различные интересы, заботу, поддержку, помощь, любовь и др. Сексуальная активность, естественно, не способна заменить эти отно­шения и чувства, но аддикт не видит для себя другого выхода. Сексуальность становится все более насильст­венной и во все большей степени захватывает сознание аддикта, приводя к изменению мышления, ритуализации сексуального поведения. На начальных этапах про­цесса аддикты внушают себе мысль о том, что они спо­собны контролировать свое сексуальное поведение. Эта Иллюзия связана с тем, что сексуальная активность еще не носит постоянного характера, сексуальные эксцессы еще чередуются с периодами воздержания, длящимися несколько недель или даже месяцев. В этом периоде Сексуальное аддиктивное поведение может, например, проявляться только в командировках,

при проведении отпуска в другом месте. В таких случаях возможна ра­ционализация, убеждение себя в том, что «все в поряд­ке», «в этом отношении я не очень сильно отличаюсь от

других».

Основная идея о сверхценности секса и обусловлен­ное ею поведение приводят к необходимости оправда­ния этой жизненной позиции, наряду со скрыванием ее от своих близких и знакомых. Оправдание перед самим собой отражает попытки защиты от присущего аддикту - изначального комплекса неполноценности. Аддикт внут­ренне уверен в том, что он по своей сути плохой, недо­стойный человек. Борьба между сексуальными желания­ми и сдерживающими моментами усиливает низкую са­мооценку. С последней, в свою очередь, связано убеж­дение в том, что «мне никто не поможет, я не могу ни­кому доверять». Отсутствие веры в то, что кто-то в со­стоянии искренне полюбить его, приводит аддикта к чувству изолированности, постоянному страху быть бро­шенным, обманутым при попытке установить глубокие и стойкие отношения. Аддикты защищаются от опасно­сти быть отвергнутыми, превращая своих партнерш/ партнеров в сексуальные объекты, поскольку всегда легче умириться с отторжением сексуальным объектом, чем человеком, личностью. Аддикты предпочитают изолированный от других эмоций секс альтернативе рас­крытия себя, так как считают это опасным в связи со страхом отторжения. Для оправдания часто используют­ся формально-логические построения, как, например: «Всякое воздержание вредно для здоровья», «ничего не поделаешь, я гиперсексуален/гиперсексуальна, это у нас в генетике», «я таким образом освобождаюсь от стрессов повседневной жизни», «это никого не должно касаться, а мне это необходимо», «я не могу справиться со своими желаниями» и др. Сексуальные аддикты за­ставляют себя верить в «правдивость» подобных декла­раций, что отражает серьезное нарушение мышления, подчинение его аддиктивным механизмам.