|
Я вкусил сладкого напитка жизни, (я) мудрый,… К которому приходят вместе все боги и смертные… Мы выпили Сому, мы стали бессмертными, Мы достигли света, мы нашли богов… Там, где немеркнущий свет, В том мире, (где) помещено солнце, Туда помести меня,… В бессмертный нерушимый мир! (Там), где царь — сын Вивасвата, Где замкнутое место неба, Где те юные воды — Там сделай меня бессмертным! Где светящиеся миры, — Там сделай меня бессмертным!.. Где пища для умерших и насыщение,— Там сделай меня бессмертным!..[297] Функции музыки восходят к представлению язычников о ней как посреднике двух миров, средстве общения с предками, [298] а также с богами, и, наконец, апотропеической ее силе. Не менее сложны функции танца. Основная из них — средство установления взаимосвязей между предками и потомками, способствующее приобщению души к сонму предков. Таким образом, комплекс действ, из которых составляется ритуал общественных собраний вокруг покойников, направлен на противодействие губительному воздействию смерти на все живое, главное же — на урожай, плодовитость скота, жизнеспособность людей, на приобщение к вечной жизни умершего, т. е. на поддержание нормального, непрекращающегося течения жизни и содействие вечному ее воссозданию. Все это в похоронных гимнах Ригведы нашло яркое выражение: Того, кто удалился по великим строгим склонам, Разглядел путь для многих, Сына Вивасвата, собирателя людей, Яму — царя почти жертвой… Яма первым нашел наш путь… Где некогда прошли наши отцы, Там живые (найдут) свой путь… Ступай, ступай прежними путями, Где прошли наши предки!.. Соединились с отцами, соединились с Ямой,… Оставив все греховное, снова возвращайся домой! Соединись с телом в цветущем состоянии!.. И, наконец, похоронный гимн, начинающийся; с заклятия благополучия живым: Прочь, О Смерть! Ступай другим путем! Твой собственный (путь) иной, чем путь, исхоженный богами. Тебе, зрящей и внемлющей я говорю: «Не поражай ни наших детей, ни мужей!» Когда вы уйдете, стирая след смерти, Пронося дальше (свою) долгую жизнь, Тучные от богатства и потомства, Будьте чистыми и ясными, о достойные жертвоприношений! Эти живые отделились (сейчас) от мертвых. Наш призыв богам оказался удачным сегодня. Мы ушли навстречу пляске и смеху, Пронося дальше (свою) долгую жизнь. Эту преграду я устанавливаю для живых. Пусть же среди них никто другой не дойдет до этой цели! Да живут они сотню обильных осеней! Да закроют смерть (этой) горой! [299] Общественные собрания вокруг покойников — типологическое явление языческой похоронной обрядности. Идейная основа их и магическая направленность лежат в представлениях язычников о вечном кругообороте жизнь—смерть—жизнь, форму же в значительной мере определяют связи культа предков с аграрными культами. — 99 —
|