|
Ритуальные действа на общественных собраниях при покойниках, в которых проявляется восприятие покойника как непосредственного участника их, как главного действующего лица драматизированных ритуальных действ в особенности, а также многочисленные аналогии с ритуальными действами, сопровождающими умерщвление стариков у угрофиннов, малых народов Севера и других, приводят к заключению о том, что общественные собрания при покойниках являются рудиментом ритуала проводов на «тот свет». В специальном исследовании в этом аспекте нуждается гуцульская «комашня», которая следует за похоронными играми и происходит во дворе дома покойника. Основное функциональное содержание ее заключается в последнем прощании с оставляемым навсегда домом, семьей, родственниками, соседями. По всей видимости, в процессе трансформации ритуала проводов на «тот свет» все эти действа, подобно многим другим архаическим элементам славянской похоронной обрядности, были перенесены на умерших естественной смертью. Убедительные свидетельства воздействия ритуала проводов на «тот свет» на традиционную похоронную обрядность содержатся в народной лексике: восточнославянские локальные названия смерти, покойников, могил [300] связаны как с самим ритуалом в целом, так и с разновидностями форм его. Смерть: выход (Костромская губ.); пропасть, пропастина (сев. русск); заливная (Смоленская губ.); горька чаша : ср. фразеологизм «горьку чашу принимать» — умереть (Костромская губ.); умирашки, помирушки — детская игра. Умирать: глядець у дуб (на дуб) — о безнадежно больном (Витебская губ.); ити до кадигроб i в — (русинск.); уйти в кокорье (сев. русск.); опрудить : ср. старинный фразеологизм «Не мало времени перемогался в огневе — опрудило»; пашиться (Костромская губ.). Умер: В i топий — (русинск.); Вiтр i щ i й очи (русинск.) Покойник: смертёльник (русинск.); суходерец (русск.); умирашка, умран (новгородск.). Могила: погреб: ср. «погреба глубокие» (сев. русск.); ухаб: ср. «Заедешь в ухаб, не вылезешь никак» [301]. * * *Обычаи ритуального калечения трупов, костяков и тому подобные действия с покойниками, представлявшимися опасными для общества, может быть, являются одной из форм трансформации ритуала умерщвления при признаках старости. Подобные перенесения ритуальных действ с одного объекта на другой в процессе деградации ритуалов, как и замена основного предмета ритуала другими по аналогии — от замены человека животным, птицей, куклой или другим изображением, а также ритуального предмета частью его или символом, принципиально аналогичны превращениям обряда, имеющего идеологическое обоснование, исполнявшегося лишь посвященными, в молодежное игрище и детскую игру. — 100 —
|