|
[54] Ниже основной текст анафоры дается в русском переводе с греческого; «возгласы» — курсивом, слова хора — прописными буквами (и то и другое — по–славянски). [55] «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 19,22). [56] По–славянски: «Изрядно о Пресвятей, Пречистой, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». [57] Св. Кирилл Иерусалимский. Тайноводственные слова, V, 19. [58] Второй частью приобщается священник; третья и четвертая разрезаются «копьем» и погружаются в чашу для причащения мирян. [59] Там же, V, 21. [60] Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Матфея, 85. [61] Н. Д. Успенский. Анафора, с. 145. [62] «Запричастный стих» поется ар время причащения духовенства. [63] В память об «агапах». [64] После того как все подошли ко кресту, священник (иди диакон) «потребляет» Св. Дары, оставшиеся в чаше. [65] См.: И. Г. Троицкий. Библейская археология. СПб., 1913, с. 451 сл. [66] В VI в. монах Дионисий Малый сделал первую попытку установить евангельскую хронологию. Он отнес дату Рождества Христова к 754 г. от основания Рима, а дату крестной смерти Спасителя — к 33 г. н. э. Но теперь установлено, что Дионисий ошибся, по крайней мере, на несколько лет (см. прим. 45 и приложение о Пасхе). [67] См. Приложение № 7: О дне празднования Пасхи. [68] Пасха в это число не входит, ибо она есть «праздников праздник». [69] До петровской реформы с сентября начинался в России и гражданский год [70] Евангелие Иакова, I–V. [71] См. напр.: Л. Гуляев. История Креста. — «Русский паломник», 1909, № 9, с. 143 сл. [72] Первое упоминание о крестном знамении имеется у Тертуллиана (О венке воина, III). Форма складывания пальцев при крестном знамении с самого начала была во многих церквах различной. [73] Евсевий. Жизнь Константина, III, 28. [74] Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительные слова, IV, 10. [75] Св. Иоанн Златоуст. Беседа 85. [76] Созомен. Церковная история, II, I. [77] Греки называют этот праздник «Месоспоратисса» (Срединносевная), поскольку он приходился на середину сева. [78] См.: М. Н. Скабалланович. Христианские праздники. Киев, 1916, с. 115. [79] Евангелие Иакова, VII–VIII. [80] Спаситель родился «во дни царя Ирода» (Мф 2, 1; Лк 1, 5), между тем Ирод умер весной 4 г. до н.э. Следовательно, Рождество не могло совершиться позже этой даты. Когда в Иерусалим прибыли волхвы, Иисусу было уже около двух лет (Мф 2, 16). Из этого историки сделали вывод, что Он родился около 7–6 гг. до н.э. Месяц Рождества остается неизвестным, но оно не могло быть зимой, поскольку на зиму пастухи загоняли стада в укрытия (ср. Лк 2, 8). — 141 —
|