|
27. Катанский А . История Литургии нашей православной Церкви и очерк истории древних национальных литургий Запада. СПб., 18681870. 28. Кеклидзе , прот. Литургические памятники. Тифлис, 1908. 29. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж, 1947. 30. Муравьев А , Письма о богослужении. Париж. 31. 1963. Настольная книга священнослужителя. T.I. M., 1977. 32. Никольский Н ., прот. Пособие к изучению устава богослужения православной Церкви. СПб., 1907 (переизд. Рим, 1960). 33. Орлов М . Круг церковных праздников. — ЖМП, 1970, № 9, 10 34. Писания св. Отцов и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию правосл. богослужения. СПб., 1857. 35. Скабалланович М . Толковый Типикон. Киев, 1915. 36. Его же . Христианские праздники. Кн. 16. Киев, 1916. 37. Спасский Ф . Русское литургическое творчество. 1951. 38. Успенский Н. Д . Анафора (опыт историколитургического анализа). — Богословские Труды. Сб. 13. М., 1975 (там же указаны и все работы Н. Д. Успенского по литургике, вышедшие до 1975 г.). 39. Его же . Литургия Преждеосвященных Даров. — Богословские Труды. Сб. 15. М., 1976..:. 40. Его же . Чин всенощного бдения. — Богословские Труды. Сб. 19. М., 1978. 41. Флоренский П ., свящ. Из богословского наследия (Лекции по философии культа). — Богословские Труды. Сб. 17. М., 1977. 42. Шмеман А ., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, ИМКА, 1961. СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ (см. рис. на с. 2122 и 3637)АВТОКЕФАЛИЯ (греч. — самовозглавление) — независимый статус поместной национальной церкви, имеющей собственного предстоятеля (патриарха или митрополита). АГНЕЦ (слав. — ягненок) — средняя часть просфоры (см.), вынимаемая для совершения Евхаристии. АКАФИСТ (греч. — несидение) — молитвословия, которые можно слушать стоя в противоположность кафизмам (см.), при чтении которых полагалось сидеть. А. состоит из 12 кондаков (см.) и 12 икосов (см.). Первый А. был написан в VII в. АЛЛИЛУЙЯ (евр. — хвалите Господа) — припев к псалмам и гимнам. Восходит к временам В.З. АЛТАРЬ (лат. — жертвенник), или ПРЕСТОЛ, — деревянный (реже металлический или каменный) стол, на котором совершается Литургия (см.). А. также называется все пространство вокруг престола (см.). АМВОН (греч. — возвышение) — в современных храмах это центральная часть солеи (см.), расположенная напротив царских врат (см.). АМИНЬ (евр. — истинно, верно) — возглас, которым обычно заканчивается каждая молитва. При общественном богослужении слово А. произносит народ (или хор). — 124 —
|