|
В связи с потопом отметим, что наносы речного ила, обнаруженные в Месопотамии, слишком невелики по площади и носят периодический характер: регулярные разливы Тигра и Евфрата никак не могли вызвать в сознании древних народов впечатление уникального и грандиозного события, которое описывает не только еврейская Библия, но и мифологии многих других нардов. По нашей концепции, предание о потопе было им передано в проповеди миссионеров-адамитов, потомков Ноя. Итак, вернемся на Кавказ. Согласно всем предшествующим рассуждениям, на Кавказе было два основных очага предпотопного растления. Первый располагался в Колхидской низменности, где проживали племена, возможно, проточанские, возглавляемые жрецами-каинитами. Обобщим приведенные нами доводы в пользу такой топографии каинитов: 1) наши соображения по поводу земли НОД и отголосков каинитского предания в местной мифологии; 2) указание эддической поэзии на путь распространения колдовской магии ГУЛЛЬВЕЙГ (библ. НАХАМА) через (с)ванов - к альвам и асам; 3) наличие древнейшего колхидского очага металлургии и, вероятно, дочернего по отношению к нему кобанского; 4) лингвистическое сближение ЧА(И)Н:КАИН; 5) соображения Н. Я. Марра о чанско-сванской языковой ветви как “тубалкаинской”: 6) истолкование абхазского мифа об АЦАНАХ. Второй очаг растления: Кубанско-Приазовская низменность, где проживали высокорослые богатыри (ГИББОРИМ) и воинственные амазонки-валькирии. Рассмотрим некоторые доводы в пользу такой локализации. Прежде всего, нарты, или, точнее, племена, из которых вербовалась нартская армия, жили в горах и предгорьях Северного Кавказа; естественно предположить, что эти земли непосредственно граничили с территорией расселения противника. Напомним, далее, указание Н. Я. Марра на топоним АНАПА как название древнего святилища (Адриан называет это место ИЕРОС ЛИМЕН, i e r o s l i m g n : священное убежище) и нашу расшифровку АН(А)ПА как протоабхазского (адамитского): “сыны Божии” – в связи с главной причиной растления: схождения ангелов к “дочерям человеческим”. “Прорицание Вёльвы” говорит о соседстве валькирий с “племенами готов”; “готы” у скандинавов стало нарицательным именем любого воинственного племени; вполне возможно, что в этом упоминании содержится отголосок предания о враждебном воинстве “высокорослых”. Некоторую помощь оказывает греческая мифология: так, Гомер располагает вход в Аид у Боспора Киммерийского (Керченский пролив); туда были сброшены бессмертные титаны (возможно, мифические атланты), а затем – буйное племя смертных гигантов – те же библейские и нартские великаны; трехголовый пес Кербер у входа в Аид вызывает ассоциации с “волчьим” именем Ламеха каинитского, а также с эддическими чудовищными псами – порождениями колдуна Локи. Болотистая местность вблизи Керченского пролива соответствует “стигийскому болоту”, Азовское море – “Ахерусийскому озеру”. Там же или немного южнее аргонавты встречают амазонок. Наконец, Геракл, по пути в страну Гипербореев, которую греки помещают где-то в этих краях, освобождает прикованного к горам Кавказа Прометея и побеждает великана Антея. Отсюда он, правда, неожиданно попадает в Египет, но о каком “Египте” идет речь? Нет ли здесь связи с одним из самых загадочных топонимов в Абхазии – МЫСРА (ср. библ. МИЦРАИМ: Египет), а также с непонятным утверждением Геродота, что “колхи – египтяне”? — 216 —
|