|
Кто ищет сближения со мной, Да, тело мое ласково к гостям своим, Но только Возлюбленный сердца моего Является Гостем души моей. 3 Я перестала существовать И покинула свою оболочку. Я соединилась с Господом И полностью отдалась ему. 4 Два вида любви было у меня к Тебе: Одна — себялюбивая — ради милостей Твоих, Другая — та единственная, которой Ты достоин. При себялюбивой любви я нахожу в Тебе свою радость, Оставаясь ко всем другим бесчувственной и слепой. В ответ на любовь другую — падает завеса, И я могу взглянуть на Тебя. Но слава и в этой и той любви Принадлежит не мне, Это слава Твоя и только Твоя. (По мотивам переводов Е. Бертельса) Четвертая (Жизнь Рабии ал-Адавии, сотканная из легенд — по мотивам очерков Д. Нурбакша о женщинах-суфиях, в переводе А. Орлова) Великий ал-Хасан ал-Басри раз в неделю проповедовал в своей любимой мечети, но если, взойдя на кафедру (минбар), он не видел среди присутствующих Рабии, он отменял свою проповедь и уходил домой. Однажды у него спросили: «О Учитель! Посмотри, сколько уважаемых и достойных людей собралось здесь, чтобы тебя послушать. Что с того, если среди них не будет одной какой-то старухи, закутанной в чадру? Разве значителен будет этот ущерб для нашего собрания?» — Я не могу влить в груди муравьев тот щербет, который предназначен для слона! — ответил ал-Хасан. И чтобы его больше не спрашивали об этом, он, когда собравшиеся все как один покорялись пылу его проповеди, отыскивал взглядом закутанную в чадру Рабию, и говорил, обращаясь к ней: — О девственница, весь этот жар моих речей — от одного самого маленького из раскаленных уголков, переполняющих твое сердце! * * * Эта притча приводится великим суфийским поэтом Фарид ад-Дином Аттаром из Хорасана (1141—1229 гг. н. э.) в его книге «Поминания святых», содержащей биографии многих суфийских шейхов. Как уже говорилось, такой ситуации просто не могло быть в реальной жизни, потому что к тому времени, когда Рабиа стала старухой, ал-Хасана ал-Басри давно уже не было в живых. Но это — в реальной жизни. В жизни же суфиев время движется по иным законам, и поэтому в легендарной биографии Рабии ал-Басри предстает ее младшим современником и даже в некотором роде ее учеником. Но всему свой час, и мы, пока что, начнем с самого начала. Многим история Рабии покажется очередной сказкой Шехерезады, но тут уж ничего не поделаешь: Восток, господа, хоть и Ближний. А может быть, в этом и все дело — в том, что Ближний, потому что это — Земля Всевышнего, где Он Сам и Его Пророки от Адама до Мухаммада иногда беседуют со смертными, поддерживая их на жизненном Пути. — 36 —
|