Семь дней творения

Было бы несправедливо говорить говорить о том, что все таннаи и амораи придерживались аналогичных воззрений. Бэрешит Рабба донесла до нас характерный в этом отношении диалог, состоявшийся между неизвестным философом и раббаном Гамлиэлем. Философ сказал: «Ваш Бог — великий мастер, но Он нашел хорошие ингредиенты Себе в помощь, хаос и беспорядок (тоху вэ воху), тьму, воду, ветер и бездны». Возразил ему (он): «Сгинет тот (кто так думает)! Написанное о сотворении относится ко всем ним!» Ответ явно отвергает любую мысль о сотворении мира из материи, которая не являлась бы сотворенной. Мысль абсолютно правильная в принципе, но в частностях… Почему не сделать в данном случае вывод, что праматерия, по крайней мере ее потенциал, сохранилась после разрушения предшествующего мира?

Такая позиция может быть понята только в контексте борьбы с различными ересями, в основе которых лежало принципиальное отрицание возможности творения вселенной из ничего. Но сама мысль, что Творец при создании мира не только творил, но и делал, ими не отвергалась. Был только наложен запрет на толкование этих положений в полный голос и более, чем при одном ученике.

Школа Шаммая различала два аспекта процесса творения — в замысле и в действии, причем творение в замысле относилось последователями этой школы ко времени ночи, а приведение замысла в действие — к дню. Это заключение основано на глубоком понимании школой Шаммая сути и назначении ночи.

Рассмотрим этот момент более подробно на примере человека, созданного по образу и подобию Божию. Это поможет нам понять некоторые фундаментальные стороны творчества как процесса.

Ночью человек, как правило спит. О каком действии в процессе творчества можно говорить, если разум бездействует, ведь по всем устоявшимся канонам сон — это глубокое торможение коры головного мозга, и цель его одна — отдых. Но… не торопитесь с заключением. Сон это прежде всего своеобразная модификация разума, возникающая благодаря преобладанию в вибрациях материи мышления побудительных сил, нацеленных на созидание формы и результативных состояний, (в предыдущих комментариях мы уже говорили о трех побудительных силах). В результате этого бодрствование прекращается, но это не означает, что ментальная деятельность человека прекращается полностью. Засыпая, мы осознаем переход к новому состоянию, просыпаясь, мы знаем, что спали. Более того, мы можем после пробуждения сказать, хорошо ли мы спали и видели ли сны, а это предполагает наличие во сне некоторого сознательного процесса. (Во время сна кровоснабжение мозга увеличивается даже по сравнению с периодами самой напряженной его деятельности.) Обратите внимание на переход от бодрствования ко сну. Перед мысленным взором вдруг начинают возникать различные картины из вашей жизни, они становятся все короче, временные интервалы между ними все сокращаются, картины становятся все фантастичнее, и в какой-то момент время для нас исчезает. Настоящее, прошлое и будущее как бы соприкасаются, время и пространство вдруг полностью схлопываются, вы погружаетесь в сон… Мозг начинает свою работу.