|
Уже в животном мире проявляется то, элементы чего можно с полным основанием отнести к некоторой свободе воли. Инстинкты и эмоции животного не так жестко привязаны к форме, как в мире растений, но все же в какой-то мере привязаны. Достаточно сравнить внешний облик явного хищника и травоядного. У человека психическая составляющая эмоции выражена наиболее ярко, а господство над мыслью делает человека полностью свободным в выборе поведения. Уровень вибраций поля эмоций животных, т. е. уровень их взаимодействия с реальностью, на котором производится обработка и накопление информации о среде и своих реакциях на нее, не поднимаются выше того, что принято называть инстинктивным умом. На волне вибраций этого уровня происходит процесс образного мышления, связанного с воспроизведением образов, влияющих на подсознание в выработке привычек и автоматизма в действиях. Это — поле, на котором происходит посев и произрастание характера. Думаю, что наличие характера у животных никаких сомнений не вызывает… Уровень человека в данном диапазоне вибраций гораздо выше. Кроме тех качеств, которые свойственны животным, у человека это еще и тот диапазон, в котором идет процесс приспособления организма к относительно постоянным условиям существования (процесс ходьбы, речи, письма, навыков работы и т. д.), освобождающим сознание для конструктивно-творческой деятельности в условиях постоянно и неожиданно изменяющейся внешней среды. Это тот инструмент человека, та несущая волна, на которой развивается интеллект. Бессмертие души, способность выбора этических и моральных ценностей, творчество — вот те особенности нашей сущности, которые делают нас подобными Творцу. В завершение уместно здесь привести комментарий Талмуда: «Как Бог наполняет Собой целый мир, так и душа наполняет тело; Бог видит, но невидим, то же душа; Бог поддерживает мир, душа поддерживает тело; Бог чист и душа чиста; Бог пребывает в сокровеннейших пределах, и так же душа». «И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину — сотворил Он их». Подошли мы с вами к самому, пожалуй, сложному месту первой главы Торы, содержащей, по крайней мере несколько важных вопросов: 1. Что было сотворено, человек или люди? Иными словами, сколько особей было сотворено — одна, или две? 2. Если один, то какова его половая принадлежность? 3. Из чего был создан первый человек? Многие позднейшие переводы, основанные на Септаугинте, в том числе и русский перевод — Библия, однозначно утверждают: были сотворены два человека — мужчина и женщина. Так и читало большинство в течение свыше двух тысяч лет: «мужчину и женщину — сотворил Он их». Тогда почему буквально словом раньше Тора утверждает — «по образу Божию сотворил его;» (выделено мною)? Значит один? Тем более, что в следующей главе есть повествование о сотворении женщины из ребра Адама (кстати, почему, собственно, из ребра?). Вопросы, вопросы… Видимо, самое правильное — это поиск ответов в самом источнике — Торе, а она такие ответы дает. Бог сотворил человека, а не людей: «сотворил его» и это исключает категорически любое другое толкование. Речь может идти только о том, как понимать последующие слова. — 31 —
|