|
Снова мы сталкиваемся с понятием «сделал бог». Что это означает в Торе, нам уже известно, не будем к этому возвращаться, здесь важно и интересно другое. Впервые Тора, называя Творца и говоря о Его действиях, употребляет множественное число: «…сделаем человека по образу Нашему…». Это звучит так, словно Всевышний обращается к кому-то, хотя, кто еще может выслушивать Его повеления? Некоторые критики Торы утверждают, что множественное число слова «Элохим» (Бог) и решение — «сделаем», неоднозначно указывает на рецидив политеизма евреев, а определение «по образу и подобию» — на то, что евреи Бога иначе как в образе человека, себе и не представляли. Правда, говорят они, делая кивок в сторону нашей национальной гордости, черты представляемого нами Бога были «сверхъестественно прекрасны и ослепительны». Ничего более абсурдного придумать просто невозможно! Евреи, впервые провозгласившие миру идею единого, невидимого и непостижимого Бога, даже имя которого нельзя произносить, ничего подобного не могли исповедовать, особенно после принятия Торы. Все идеалы древних евреев, которые определяют их мировозрение, можно изложить буквально в нескольких словах: единый Бог вселенной, универсальный нравственный закон и всемирное братство людей. Классические комментарии текста Торы содержат огромное количество разнообразных толкований этих мест: от самых простых, буквальных, до парадоксальных и сложных. Попытаемся проанализировать их основную линию. Отложим на время вопрос об ангелах, к ним мы вернемся несколько позже, (тем более, что школа последователей р. Акивы отрицает всякое, даже косвенное участие ангелов в создании человека. Кроме того, в «Пророках» есть прямое указание на то, что Господь сам сотворил весь явленный мир: «Я, Господь, сотворивший все, Я один распростер небеса, разостлал землю своею силою». «Я создал землю и сотворил на ней человека; Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я». (Исайя, 44:22, 45:12.) И далее «Ми итти?» — Кто со мною? Таким образом, ангелы не только не создавали мир, но и не помогали в создании человека, ибо и сами они созданы и живут по законам, созданным Творцом. Правда, р. Ханина, хотя и отнес создание ангелов к пятому дню творения, не удержался от соблазна, чтобы сказать: «Когда Он собрался сотворить первого человека, посоветовался с ангелами, прислуживающими (Ему)». Рамбам в своих комментариях утверждает, что Творец обращается здесь к земле, говоря — «Ты даешь ему тело, как и животным, а высший дух — от Моих уст». — 28 —
|