|
/23/ И был вечер, и было утро: день один. Вокруг текста Торы накопилось слишком много критической шелухи, и мы вынуждены снова возвратиться к этому вопросу. Критики Торы не могут согласиться с тем, что в Торе пресмыкающиеся и птицы определены как «души живые», тогда как о растительности ничего подобного сказано не было. Более чем ясное указание на то, что растительная жизнь — и не жизнь вовсе, и мир растений существовал до появления каких-либо форм жизни. Собственно говоря, ее Бог начал творить лишь на пятый день. Абсолютное непонимание смысла сказанного… В свое время Раши и Рамбам так прокомментировали это место: «Шерец (а именно это слово употребляется Торой) — общее название для всех мелких существ: мух, муравьев, жуков, червяков, мышей, а также рыб». «Грамматики считают, что слово „шерец“ происходит от глагола „рац“ — бегает». Это так и есть, но это толкование не дает определения одушевленности. Прежде всего установим предмет спора. В этот день Творцом были созданы «души живые», а не жизнь вообще. Жизнь в виде растительности была Им создана накануне… В данном стихе речь идет о совершенно новой форме жизни — о животном мире. Не думаю, что даже среди отъявленных последователей Дарвина найдется хотя бы один, утверждающий, что между растительным и животным миром нет фундаментального отличия. Многие материалисты предполагают, что природа имеет другой способ для организации жизни, более верный и быстрый по сравнению со случайным отбором. «Другое предположение допускает возможность влияния со стороны сознания самого организма, который сам изобретает себе новые устройства. Следовательно, в генетической программе должны происходить время от времени целесообразные, направленные к определенной цели изменения, которые впоследствии закрепляются в процессе отбора или, напротив, оказываются неудачными и отвергаются в практике жизни». К такому интересному заключению пришел в свое время член-корреспондент АН СССР Дмитрий Блохинцев. В данном случае речь идет об уже сформированном организме, а как быть с зарождением жизни во Вселенной? Чье сознание участвовало в этом процессе? Следует, видимо, остановиться на понятии самой жизни как способа взаимодействия ограниченной в пространстве системы и материей вне ее во всей сложности таких отношений. Для материалистов всех мастей исчерпывающим было определение, которое дал более ста лет тому назад Ф. Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ существования состоит по своему существу в постоянном самообновлении химических частей этих тел» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 20, стр. 82). Как все просто! Организм получает из окружающей среды различные вещества, перерабатывает их, строит из них себя и возвращает в среду продукты переработки. Иными словами, в основу взаимодействия организма с внешней средой ставится химическая и физиологическая адаптации. Однако, сознавая неполноту своего определения, далее Энгельс писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна, поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни, а, напротив, ограничивается самыми простыми среди них…» (там же, стр.84). — 23 —
|