|
В философии Платона под архетипом понимался умопостигаемый образ, «эйдос», у Августина Блаженного – это исконный образ, лежащий в основе человеческого познания, у схоластов – природный образ, запечатленный в уме. В «аналитической психологии» Юнга понятие «архетип» соотносится с бессознательным. Наряду с инстинктами, архетипы являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах «коллективного бессознательного», и составляют основу общечеловеческой символики. Архетипы представляют собой: а) врожденные условия интуиции, то есть те составные части всякого опыта, которые априорно его определяют; б) первобытные формы постижения внешнего мира; в) внутренние образы объективного жизненного процесса; г) вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества и которые изначально включают в себя все богатство мифологических тем; д) коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти отдельных индивидуумов и составляющий нечто всеобщее, имманентно присущее человеческому роду. Согласно Юнгу, человеческая психика включает в себя разнообразные архетипы. Все они имеют архаический характер и могут быть рассмотрены как своего рода глубинный изначальный образ, который индивидуум воспринимает только интуитивно и который в результате бессознательной деятельности проявляется на поверхности сознания в форме различного рода видений, религиозных представлений, символов. По Юнгу, архетипы, находя своё воплощение в мифах и сновидениях, служат питательной почвой для воображения и фантазии, составляют исходный материал для произведений искусства и литературы. 108. К. Г. Юнг писал о «коллективном бессознательном»: «Что может сказать наша психология в ответ на индийское утверждение о сверхличностном, мирообъемлющем бессознательном, которое появляется лишь с достижением прозрачности той тьмы, каковой было личностное бессознательное? Наша современная психология знает, что личностное бессознательное является лишь верхним слоем, покоящимся на фундаменте иной природы. Он обозначается как коллективное бессознательное. Основанием для такого обозначения служит то обстоятельство, что, в отличие от личностного бессознательного с его чисто личностным содержанием, образы глубинного бессознательного имеют отчетливо мифологический характер. Иначе говоря, по форме и содержанию они совпадают с теми повсюду разлитыми, изначальными представлениями, которые лежат в основании мифов. Они имеют уже не личностную, но сверхличную природу и присущи всем людям. Поэтому они обнаруживаются во всех мифах и сказках всех времен и народов, а равно и у тех индивидов, которые не имеют ни малейшего представления о мифологии. …понятие «коллективного бессознательного» будет европейским эквивалентом буддхи, просветленного духа». (Карл Густав Юнг «О психологии восточных религий и философий». М., «Медиум», 1994, с. 29-30,108. – Жирный шрифт и курсив – К. Г. Юнга). — 241 —
|