|
Ярким примером полного непонимания исключительных личностей, достигших столь высокого Уровня Духовного Восхождения, как Святой Серафим Саровский, даже наиболее рафинированными представителями интеллектуальной элиты, является критика Святого Серафима Саровского теоретиком русского декадентства и «богоискательства» Д. С. Мережковским (1866-1941), за ту форму медитации (стояние на камне в течение тысячи дней), которую Преподобный использовал в качестве одного из технических приемов в своем Духовном Восхождении. Д. С. Мережковский писал, в данной связи, что, дескать, в то время, когда свершались эпохальнейшие исторические события, Серафим Саровский только тем и занимался, что стоял на камне. Рассуждения подобного рода наглядно свидетельствуют, что их авторы полностью погрязли в «социальности» и абсолютно не понимают сути процесса Духовного Восхождения и значения различных форм медитации, которые при этом используются. Что касается Д. С. Мережковского, то подобного рода профанические высказывания с его стороны тем более удивительны, что его теоретические работы в общем-то заслуживают определенного внимания. С эзотерической точки зрения, наибольший интерес представляет его художественное произведение «Смерть Богов» (Юлиан Отступник). (Д. С. Мережковский. «Смерть Богов» (Юлиан Отступник). М., «Панорама», 1991). Из числа русских православных Святых, после Святого Серафима Саровского, наиболее масштабной личностью, с эзотерической точки зрения, является Святой Сергий Радонежский (1321-1391), который, в отличие от «одного из наиболее духовных и интеллектуальных русских святых» Серафима Саравского, использовал в Духовном Восхождении, в качестве своего рода «нетрадиционной» формы медитации - непосредственное, прямое участие в историческом процессе и в становлении монашества на Руси, как институционального образования в структуре Церкви. Однако, в тех случаях, когда слишком значительная вовлечённость в практические дела могла помешать ему продвигаться по пути Духовного Восхождения, Сергий Радонежский «уходил в тень», как это было, например, в случае его отказа от сана митрополита. (О Сергии Радонежском, см., например: «Сергий Радонежский». М., «Патриот», 1991. – 541 с.). 81. Человек – это даже не «клон» Бога, а, действительно, бесконечно далёкая от оригинала, весьма приблизительная копия Его: воплотить хоть сколько-нибудь адекватно Бесконечное в конечное – невозможно в принципе даже для Всевышнего. 82. Согласно Библии, сотворённый «по образу и подобию Божию» человек, столь мало напоминал «оригинал», с которого он был «ваян», что Бог решил это своё «творение» полностью истребить: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». (Бытие, 6:5-7). — 231 —
|