|
Отметим в этой связи, что употребляемое в общественной жизни понятие «состоявшийся человек», в эзотеризме трактуется, как – «духовно состоявшийся», что отнюдь не всегда совпадает с «социально состоявшийся». С точки зрения эзотеризма, человек, сколь бы высокий социальный статус он не имел, и какими бы материальными средствами не располагал, не является «состоявшимся», если он не реализовался в отношении своего Духовного Восхождения. То есть, если он полностью погрязнув в проблемах «царства Кесаря», отдалился от «царства Духа» и не решил те кармические задачи, которые, в соответствии с законом Кармы, должен был решить во время данной своей инкарнации. В результате, в своём посмертии – скатился на низшие, «дочеловеческие» уровни Бытия, откуда нет выхода в течение тысяч и тысяч лет - «вечные адские муки» теистических религий. («Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» - Матфей, 16:26). Известный русский философ, Нобелевский лауреат Н. А. Бердяев писал об иерархии в «царстве Кесаря»: «Все иерархические чины этого мира всегда представлялись мне лишь маскарадом, лишь внешней одеждой, которую я охотно содрал бы. Мне всегда думалось, что подлинные качества и достоинства людей не имеют никакого отношения к их иерархическому положению в обществе и даже противоположны. Гении не занимали никакого иерархического положения в обществе и не были иерархическими чинами, как и пророки и святые. И когда Бог стал человеком, то занял самое последнее положение в обществе. Мессия должен быть распят. Мне неприятен всякий мундир, всякий орден, всякий условный знак почитания людей в обществе. И мне ничто не импонирует. Чины академические, общественные или революционные мне также мало импонируют, как и чины церковные, государственные, консервативные. В моем мироощущении есть своеобразный пессимистический анархизм. Иерархизм есть объективация, и он покоится на оптимистическом коллективизме, который свойствен был всем человеческим обществам». (Н. А. Бердяев «Самопознание» (Опыт философской автобиографии). М., «Книга», 1991, с. 300, 308-309). С позиций эзотеризма, «абсолютно состоявшимися», являются лишь те, кто достиг Богореализиции, в противном случае, как «Дамоклов меч» постоянно довлеет угроза нисходящего посмертия, то есть - срыва на низшие, «дочеловеческие» уровни Бытия. Что касается, например, нашей страны, то здесь одним из самых «состоявшихся» людей за всю её многовековую историю является, с эзотерической точки зрения - Святой Серафим Саровский (1759-1833), которого известный мыслитель-традиционалист Александр Дугин определяет как «одного из наиболее духовных и интеллектуальных русских святых, изложившего определенные инициатические принципы с невероятной откровенностью и последовательностью». (Александр Дугин «Пророк Золотого Века». Послесловие к книге: Рене Генон «Кризис современного мира». М., «Арктогея», 1991, с. 145). Святой Серафим Саровский пользовался особым почитанием со стороны одного из величайших мистиков-визионеров – Даниила Андреева, автора знаменитой «Розы Мира». Отметим, что Святой Серафим Саровский является не только одним из наиболее почитаемых русских Святых, но, вообще, стоит в одном ряду с Великими Учителями человечества, как Запада, так и Востока. (О Серафиме Саровском, см., например: «Поездка в Саров». М., «Скит», 1993. – 200 с.). — 230 —
|