|
Правомерно ли говорить, что в России 80% населения является православным, и можно ли в этом случае считать все российское общество православным?
Произнося слова «христианская культура» и «христианская вера», мы говорим о разных вещах. Западная культура, к которой мы относимся, конечно, является христианской, потому что у нее нет иных ценностей, кроме выработанных античностью и христианской эпохой. При этом в Западной Европе христианская вера сегодня практически выхолощена. Если подразделить культуры, конечно достаточно условно, на живые, мертвые и умирающие, то Европа – это уже мертвая культура. Она превратилась в музей, в котором все умерло, прежде всего потому, что умерла религия. Культура вырастает из религии. Есть культуры молодые и культуры живые, к которым я отношу, например, Мексику. Мне кажется, что мексиканцы в отдаленной перспективе просто «перепашут», поглотят Соединенные Штаты. США я отношу к культурам умирающим. В Штатах очень мощный запас прочности за счет двух факторов: религии и семьи. У нас, как всегда, все по-своему. Русскую культуру я могу одновременно отнести и к мертвым, и к живым, и к умирающим. Можем ли мы считаться православной страной? В культурном смысле, конечно, да. Но надо всегда различать людей, для которых самоидентификация связана с культурой, и людей, для которых самоидентификация связана с верой. Нужно ли преподавать основы православной культуры в школе? Нужно, но факультативно. Мне кажется, главный вопрос, или, если угодно, главная проблема лежит в несколько иной плоскости: кто будет преподавать? У нас нет достаточно подготовленных кадров для этого курса... А преподавать нужно хотя бы потому, что есть интерес к этой тематике. Это может быть большой блок в рамках курса религиозной культуры. Курс должен быть образовательным, но при этом грамотным. В конце концов, не обязательно всем любить православие, но его нужно знать. Хотя бы потому, что существует реальная угроза деструктивных религиозных организаций, лучшей прививкой от которых, на мой взгляд, является укорененность в собственной культуре. Могут ли политики использовать собственную религиозность в качестве политического фактора? Возможность демонстрации политиками своей религиозности – сложная проблема. Существует, например, американский вариант, так называемая гражданская религия США, когда есть минимально допустимый уровень анонимной религиозности, который не вызывает никаких вопросов в демократическом государстве. Даже на долларах написано «In God we trust», но в какого Бога – не уточняется. Думаю, что это не решение проблемы, это паллиатив. — 14 —
|