|
религиозными представлениями, идеями, догматами. Религиозное сознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста, к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Пре- дания, молитв, псалмов, песнопений и др. Воспроизведение этих тек- стов во время отправления культа актуализирует в. сознании участников религиозные образы и мифы. Рассматриваемый с точки зрения содержания культ может быть охарактеризован как "дра- матизация религиозного мифа". В искусстве (например, в театре) вос- произведение художественного текста, каким бы точным и мастерским оно ни было, не устраняет условность ситуации действия. А дра- матизация текста в религиозном культе связана с верой в действитель- ное совершение описанных в мифе, событий, в повторяемость этих событий, в присутствие мифологических персонажей, в получение ответа от признаваемых объективными существ, в партиципацию или идентификацию с ними. Предметом культовой деятельности становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве пред- метов культа в религиях разных типов, в разных религиозных на- правлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр. с полагаемыми религиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями. Многообразные процессы и явления могут представать в качестве пред- мета культа и в виде гипостазированных духовных существ-духов, бо- гов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа, в частности, являются ритуальные пляски вокруг изображения животных - пред- метов охоты, заклинание духов, камлания и пр. (на ранних стадиях развития религии); богослужение, религиозные обряды, проповедь, молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитых религиях). Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: религиозная вера, религиозные чувства, потребности, стрем- ления, чаяния. Вместе с. тем может действовать побуждение удовлет- ворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности - эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа как 55 субъект неоднородна: имеется небольшая труппа осуществляющих уп- равление - священник, пастор, проповедник, мулла, раввин, жрец, шаман и пр. и большая часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители. Индивидуальная культовая деятельность доступна ве- рующим со значительной степенью религиозной убежденности, с хорошим знанием ритуальных текстов, видов и способов культовых — 60 —
|