|
чаши" невозможно"10. Тексты Агни Йоги, по утверждению их создателей, были даны тибетскими Махатмами, а авторы текстов явились лишь посредниками в передаче учений. Эти тексты, как повествует предание, были записа- ны методом "автоматического письма" в особом измененном состоянии сознания и, таким образом, имеют трансцендентальное, сверхчелове- ческое происхождение. Структура и функции Язык текстов Живой Этики специфичен, текстов отражает афористичность и образность, ха- рактерную для философской и культурной традиции Востока, да и само их содержание многослойно. Последо- ватели Агни йоги считают, что тексты Живой Этики расширяют соз- нание, очищают биопсихическое поле человека, и эта их функция неотделима от специфики языка, которым они написаны. В текстах Агни Йоги одинаково важны как вибрационный, ритмический ком- понент, так и смысловой, вербальный. Первый способствует формированию особых измененных состояний сознания, подобных тем, которые возникают при чтении мантр или дзэн-буддийских ко- анов, и ведет к особой интерпретации смыслового содержания. Акт чтения Живой Этики выступает актом "сопричастности Шамбале". Са- мо "слово" в учении Живой Этики рассматривается как важнейшее средство "одуховления" и просветления человеческой жизни11. Текст Живой Этики подобен мозаике, каждый отдельный фрагмент которой является частью целого, проявляющегося только после того, как все или многие фрагменты попали в поле зрения. Эффект расширения сознания связан с панорамным видением целого, которое наступает в определенный момент чтения. Качественный скачок, происходящий после накопления определенного количества инфор- мации, воспринимается читателем как озарение. В этом одна из задач и специфическая сверхпрограмма текста. Утверждают, что в силу сложности и большого объема текста пол- ный охват его может быть произведен только структурами засознания - многомерной внутренней психики, так как целое ускользает от обычного вербально-логического мышления. Поэтому чтение текста выступает так же, как способ активизации высших структур бессоз- нательной психики. В текстах Живой Этики нет систематического, последовательного изложения теории. Читателю постоянно приходится проделывать внут- — 261 —
|