|
Душевное есть основа для духовного так же, как телесное - основа для душевного. Духовная оболочка есть особое структурное образо- вание, особая часть человеческого существа, она отделяет Духочело- века от единого духовного мира, делает его самостоятельным духовным существом. Внутри этой духооболочки живет Духочеловек. Духовное существо человека проявляет себя в мышлении. Учение о сверхфизических Антропософия считает, что макро- и микро- мирах космос, мир и человек - аналоги. Структура мира идентична структуре человеческого тела и представляет собой совокупность взаимопроникающих миров: "стра- на пламени вожделений", области "текучей возбудимости", "пламени желаний", "радости и печали", "душевного света", "деятельной душев- ной силы" и "душевной жизни". "Мир духа", или "страна духов", еще более, чем "мир душ", отличен от физического. Он состоит из того вещества, из которого состоит человеческая мысль. Этот мир является местом обитания "живых мыслей или духо-существ". В этом мире находятся духовные прообразы всех вещей и существ, находящихся в физическом мире и в душевном мире. Духовный мир также имеет семь областей, взаимопроникающих и пронизывающих друг друга. В них существуют различные роды про- образов, начиная от "прообразов физического мира" и кончая "заро- дышевыми зернами", готовыми принять разнообразнейшие формы мысле-существ. Когда эти зародышевые зерна вводятся в нижние области, они начинают проявляться в самых различных обликах. Идеи, с помощью которых человеческий дух выступает в физическом мире, суть лишь отражения, тени этих зародыше-мысле-существ духовного мира. Цели и задачи земных воплощений вырабытываются не на Земле, а в стране духов, подобно тому как план дома создается не на строительной площадке, а в кабинете архитектора. Задача "жизнен- ного паломничества" человека заключается в том, чтобы, быть вестником духовного мира, воплотить дух в телесном мире. Теория познания Р. Штайнер считал, что современная ему на- ука с -помощью методов, разработанных для познания физического мира, не может перейти к познанию невидимых сверхфизических миров. Антропософия ставит задачу развития нового 240 способа познания, она начинает процесс познания там, где кончает его наука. Человек, стремящийся к антропософскому познанию, должен развить силы, дающие возможность проникновения в сверхфизические области. Эти силы находятся в каждом из людей и лишь нуждаются — 259 —
|